中国古代一日百分,一分多少秒?如何计算，古人每年按365.25计算周天度数，岁差每年退行五十一秒

楼上不对 十五表示十分之五 或者说十中有五

古代有，但是应该很少用到的，一般都是说三分二，又或者九分五，不像咱们现在说的百分之几或几成比较好算些

比较少用这样的的说法，一般是这样的，十之八九，或十之二三，都是二三成，就是20%或30%，很少说到1%或2%这样的说法。

有，当然如果你必须要说百分之多少，那就没有。但是其他的方法，可以表示成百分数的，那就是有。叫法不一样，叫“成”，如三成，就是30%。所以，金银的含量，也叫成色。还有一种，叫x之y，如十之三，就是30%。五之三，就是60%。另外还有一种不常见的，直接说xy，前面是分母，后面是分子。如十一，就是10%。如什一税，这个税制，春秋时期就有，如孟子就说过“其实皆什一也”，就是十分之一。当然，直接说xy的，x通常是十。以上是民间通用的叫法，这种叫法，实际上是——十进分数。也就是不是按百分之多少的这种百进分数。但是很方便表达了百分数，也很容易理解。还有半成，表示5%。通常的民事行为中，到这个程度，已经差不多够用了。所以，更细的，就用x之y这样的写法，或者说法。而在“专业界”，就更厉害了。不但有分数，还有小数三国时期，刘徽在《九章算术注》里就提到了分数和小数，提出了十进分数和十进小数的概念，并且有实际应用。还有开方、微分、积分等。到这个程度，民间已经用不到了，所以知道的人并不多，也没有什么特别的叫法和写法。

最早使用分数的是我国春秋时代,后成书《九章算术》是我国古代的一本专著

计数单位依次为：个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、百亿、千亿、兆、十兆、百兆、千兆、京、十京、百京、千京、垓、十垓、百垓、千垓、秭、十秭、百秭、千秭、穰、十穰；百穰、千穰、沟、十沟、百沟、千沟、涧、十涧、百涧、千涧、正、十正、百正、千正、载、十载、百载、千载、极、十极、百极、千极，等等。亦可以写作为: 万：10的四次方。亿：10的八次方。兆：10的十二次方。京：10的十六次方。垓：10的二十次方。秭：10的二十四次方。穰：10的二十八次方。沟：10的三十二次方。涧：10的三十六次方。正：10的四十次方。载：10的四十四次方。极：10的四十八次方。相关文献：《五经算术》。北周甄鸾所著,共二卷。书中对《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《左传》等儒家经典及其古注中与数字有关的地方详加注释，对研究经学的人或可有一定的帮助，但就数学的内容而论，其价值有限。现传本亦系抄自《永乐大典》。甄鸾，字叔遵（535-566），无极（今河北省无极县）人，北周数学家，官司隶校尉、汉中太守。信佛教，擅长于精算，制天和历法，于天和元年（566年）起被采用颁行。曾注释不少古算书，著有《五经算术》等。另有周天和年历一卷，《七曜算术》二卷。扩展资料邮票的计数单位枚数：它是邮票的最小计量单位，指具有独立功能的邮票。张数：为全张(包括小全张、小型张、小开张等)的计数单位。印刷全张：指从印刷机上印出时的印张。邮局全张：邮票印刷厂以成品形式，经包装、发送，供给邮局出售的整张邮票，称邮局全张。格：根据设计或印刷工艺的要求，印版上子模被排列为若干区间，印成邮票后即为若干个四周都有边纸的连票，称为格。格与格之间的边纸称为桥。参考资料来源：搜狗百科-计数单位

十不足一，百不一二。

《尚书·大禹谟》：“无十而成九，非托迹极也。”《周礼·春官·大宗伯》：“乘六以为藏，十藏为一；十一以为评，十二评为一；九以为历数，期而平之。”《孝经》：“当以兄弟之年，调义称情。”（“调”即“相配、相合”的意思）《史记·滑稽列传》：“蝌蚪刚出时，项距虽短，足下力甚，即跳能百步。过数月，项长足壮，力尚如故，则跳至数千步。”

古代是以10为标准分的。现在是以100%分的。其实多差不多吧。

。。。，，，

人有从众和侥幸心理，哪怕是军人也不例外，从战争史上看，除鬼子这种极端军队，和张巡、李庭芝等吃人守城坚决不降的个例外，选择好死不如赖活当俘虏的，总是占绝大多数。 比如南京保卫战中，明知日军自上海以来，一路捉到俘虏都被杀死，但没突围的国军还是几乎都选择投降。一是因为高级军官大都扔下他们跑了，群龙无首，产生破罐破摔的消极心理；二是寄希望于敌人能遵守日内瓦公约，以为南京是首都，日军会为了所谓国际形象，对他们宽大仁义一把。 只有训练到鬼子那种程度，顽固不化，弹尽粮绝后就剖腹自杀的军队，才会放弃一切幻想，以玉碎成神的态度迎接死亡。国军中，也有一些狠人，比如刘勘，在宜川失利后，为了不当我军俘虏，用手榴弹自爆了，算是不成功，则成仁。至于张灵甫，普遍认为是投降后，被我军排长复仇扫射杀掉的。 不论古今，俘虏总是抱着能多活一会是一会的心理，掩耳盗铃，自我安慰。甚至在同伴被杀时，还觉得没轮到自己就好。有一个分队（班）的鬼子，居然分批屠杀了三千多国军俘虏，真可悲！古代打仗没有《日内瓦条约》，所以被俘被整死的几率是要比现代高，但这并不代表投降就一定会死。 事实上，我国古代很多杰出的将军和君王都是不主张杀降的。因为，“杀降屠城”历来被视作不仁的表现，不光会遭来厄运，还会留下千古骂名。比如项羽，就因为在巨鹿之战胜利后，坑杀二十万秦军俘虏而留下千古骂名。日后项羽在与刘邦争夺天下的战争中失败，某种程度上也是由于杀降所带来的负面影响。 又如白起，虽然被奉为战国四大名将之一，但素有“人屠”之称的他，由于杀戮过甚，最终也落得被迫自杀的下场。还有在历代乱世中那些厮杀的人，比如朱灿、黄巢等，无不例外都没有好下场。 此外，古代乱世，战争对人员物资消耗的程度是远远超出 社会 所能承载的范围。比如东汉末年，经历黄巾之乱和汉末诸侯争霸，短短几十年间，汉朝人口就急剧减少，让曹操在《蒿里行》中留下“生民百遗一，念之断人肠”。而且，在冷兵器战争中，除了极少数以少胜多的战役外，大部分情况下即便是获胜方，也难免“杀敌一万 自损三千”。因此，胜利者实际上都十分重视通过吸收战俘来补充兵员，或是扩充实力。 所以，古代投降一般情况下也不会被杀死。当然，要是在能在将领率领下成建制的投降，其整体存活几率就会高很多，毕竟这样容易被胜利者吸纳。而如果是被冲散的散兵游勇或是小股人马，那么投降后被干掉用作充军功的可能性还是蛮高的。 也正因为这样，在战场上落单的士兵或是打散的小股败军，他们宁愿逃入深山野林，落草为寇，也不愿被敌军，甚至是己方部队捉到。 人在面临任何危及生命的险境时，都有求生的欲望，同样古代打仗虽然明明知被俘后百分之百被处死，但求生的欲望就容易产生侥幸心理。若不投降会马上就死，投降至少不是马上就死，不死或许还有逃跑和其之不死的奇迹出现，在说多活点时间是多活点时间的事，所以自然就选择投降被俘。可能大概是这么回事，我个人的分析猜想不一定正确，请网友赐教！ 古代打仗被俘百分之百会被处死，这完全就是种误解。 古代打仗处死俘虏的是少部分情况，更多的是处死将领，小兵则是改编成自己的士兵或者迁到后方做农民、奴隶什么的，基本很少出现大规模处死被俘士兵。 战争年代，百业凋零，百姓四下逃难，田地抛荒，没有人做生意，经济不好。人口在战争年代很重要，有了人口就有了一切，有战争下去的力量，被俘士兵也是人口，当然不会随意处死了。 古代打仗，甲方俘虏乙方士兵，然后甲方改编乙方士兵供甲所用，变成甲方的军队来继续攻打乙方这是很常见的。为什么秦国白起长平坑杀赵国四十余万士卒、项羽坑杀秦军二十余万士卒两千多年还是让人们喋喋不休的讨论，就是因为处死全部被俘士卒在古代战争中也是很少见，案例很特殊，所以才会不断被拿出来讨论。 秦有章邯投降被项羽重用，汉有李陵投降匈奴被重用，三国期间，蜀汉灭亡、东吴灭亡，虽然有很多文官武将投降被杀灭族，但依然还是有很多人活下来了。一直到明清时期，还是有很多敌人在战败后投降然后被重用的案例。 北洋舰队的提督丁汝昌便是太平军投降的，后来被清朝重用的，还被委以北洋舰队提督的重任，哪有被俘就会被全部处死的啊。 古代战争中，不论是普通的士兵，还是一些有才的将领，除非出现一些特殊原因，不然一般情况下是不会被处死的，还有可能会被委以重任。 这种说法其实是有问题的。 其实在古代战争中，无论是战俘，还是被占领区的居民，真的不一定会被处死。如果是主动投降，不仅不会死，说不准还会有宽大政策。 为什么呢？ 第一，虽说无论是古代还是今天，战争从本质上都是你死我活的，但在古代，杀降是一种极其不道德的事，换句话说就是缺少“仁爱”之心，这种坏名声一旦形成，就会被正义之士天天挂在嘴边，久而久之就成了所谓的千古骂名。 第二，在古代，战争是大凶之事，因为一场战争下来就会死好多人，死人总归是不吉利的，所以国家在发动战争前要准备很久，考虑很久，还要占卜问卦。在这种观念下，参加战争的将领也不敢大批量杀降或屠城，他们害怕杀戮过度会给自己带来不祥。 第三，在古代，战争双方的武器因素其实差别并不大，最关键的其实是人口。战争双方的政权谁拥有更多的人口，拥有更强的军事动员能力，谁就会成为胜利者。所以，战争除了可以消耗对方人口之外，同样也是对己方人口的消耗。如果能够大批量地吸纳战俘投诚，是可以在短时期内起到扩充兵员的作用的。对于城池的占领也是同样，因为在古代农业 社会 ，占据一座空城是没用的，人口才是生产力的根本，如果能把城中的人口搞到手，即便城池不要了都可以考虑。 那么，在古代，获胜一方面对被征服的人民或是投降而来的敌方部队，通常的做法又是怎样的呢？ 一般来说，除非是坚决抵抗的城池，将领会通过屠城加以警示，而主动投降的不仅不会被屠，还会示以宽大，以便收买人心，也是做给其他尚未屈服的敌人看的；对于投降过来的士兵，尤其是整建制投降的部队，一般也会示以宽大，然后被整编到自己的部队当中去。 前提错误，还问为什么，这种提问水平太差。 古今中外，杀俘都被普遍视为不仁、不祥的恶行，“被俘百分之百会被处死”，纯属胡扯。 中国古代惯例是不杀战俘的。当然也有例外，最著名的莫过于秦国白起坑杀四十万赵卒。 那是白起廹于形势，万不得己而为之。秦国举全国之力，旷日持久与赵国作战，兵力、粮食供应都到了崩溃的边缘，白起坚持到最后五分钟，才侥幸取胜。那是因为赵军主将意外阵亡，军中无主才投降的。 然而秦军没有能力为这么多赵卒提供粮食，一旦降卒暴动，赵国再竭尽全力举兵来战，秦军就将面临绝境。因秦国面对的还有几国，处境十分危险。白起是为了秦国，才赔上自己名将的名誉做恶人的。为此一直心怀悔恨，后来被杀时，还说自己不该杀俘。 您说的投降是军队间的行为，在冷兵器时代，在以单纯服从打造的军队里，对个人来说，裹挟在队伍当中，做什么或不做什么是很难由自己的意志决定的！ 看看《乌合之众》这本书，会对集体无意识行为有更深刻的认识！ 至于投降之后是生是死，被裹挟的个人又有什么可考虑的呢？ 杀降历来被视为残暴和不祥的表现，所以一般不会被军队所采用，在一般情况下，只要补给能够保障，军队对投降的人不会杀死！ 如果这个军队不断杀降，那么他会在后继的战争中遇到顽强的抵抗！而军队也会失去道义制高点，不断丧失民心，丧失军心。这就是为什么我们国家 历史 上的战争都讲究师出有名！ 对个人而言，只有那种敢于激发基层官兵积极性、主动性，发扬军事民主，从道理上说明为什么而战的军队，才会勇于牺牲，敢于胜利！才会誓死不退！即使是现代，这样的军队也是屈指可数！ 幼稚的提问。完全没有逻辑性和回答的价值，也不具备 历史 军事常识。“古代打仗俘虏100%处死”？这个论调哪来的？如此惊悚依据何在？古代数千年历程，多少次战争？国家之间，民族之间，宗教之间形式纷繁多样，从未有过一场战争会杀光战俘的。无论逻辑上，技术上都不可能做到。再者，战场被俘是各种各样原因造成的，并非只有投降。 不杀降，是古代的战争规则，与两军交战不斩来使一样，是潜规则。白起杀降，遗臭万年，项羽杀降，也是遗臭万年。 古代并非百分百杀俘虏，因为你这样操作后面的仗难打，对方会拼命死守

社会不同

赏花赏月赏秋香，，，

只有通用的925含量、950含量、975含量、990含量的说法，950的纯银在8元/克左右（银锭）

刘邦是十五税一

古人得了重病，期望能够康复的几率基本上是没有的，因为那时候的医疗水平极其落后，没有办法像现在这样能够有康复的机会。

各位看官大家好，喜欢我的朋友可以点一下关注，谢谢各位的支持！ 从古代一直流传下一句话，那就是“360行，行行出状元”，意思是不管从事哪个行业，只要用心踏踏实实去干，总能做出一番事业，成为这个行业的翘楚。不过小舟呢，现在文不成，武不就的，也不是状元，呵呵！ 今天，小舟就要给大家介绍一个古代职业，其死亡率几乎接近百分之百，堪称古往今来死亡率最高的职业。而这样反人类的职业，本就应该消失在历史长河之中。 这个职业就是所谓的修墓人，通俗点来说就是古代给皇帝修建陵墓的工匠。为什么说他们死亡率高呢？因为他们洞悉了皇帝陵墓的结构和位置，为了防止后世有人来盗墓，一般在陵墓竣工后，这些修墓人通常会被集体灭口。古人对死后的长眠是非常看重的，谁也不想死后再被人拖出来鞭尸，挫骨扬灰。 既然是如此一个职业，那在古代肯定走投无路的人才会干吧。恰恰相反，干的人还不少。譬如当年的秦始皇，他16岁登基那年就开始修了，为了打造一个豪华的宫殿式的陵墓，秦始皇不得不在全国征集大量优秀的工匠。但老百姓也不傻，你秦始皇平时就这么暴力，给你修完陵墓，还能活着出来就来鬼了。 因为招不到人，秦始皇就动用了大量死囚和战俘来给自己修陵墓，但他们只能做一些普通的体力劳动，真正的手艺活还得要这些修墓人来做。为了让他们为自己卖命，秦始皇于是骗他们说，说是要造一所豪华的地下宫殿，前来修建的工匠可以世代荣华富贵，光宗耀祖。 一听到能让子孙后代享福，这些工匠就坐不住了，古人最看重的就是光耀门楣了。他们纷纷抱着试探的心理来到了咸阳，也尽心尽力打造了这座“地下宫殿”，可即将完工的那天，秦始皇的儿子秦二世就把地宫所有的入口给封堵上了。这些工匠才知道，他们修的不仅仅是秦始皇的陵墓，还是自己的陵墓。 而秦始皇答应他们世代荣华富贵的事，也没有兑现。有了这个前车之鉴后，之后各朝代的工匠都对修墓人这个职业避而远之。 后来的皇帝也稍微人性化了一点，像是到了清朝时期，皇帝都是找聋哑人来当修墓人，给他们培训之后，就可以上岗作业了。而且，这些人不杀也能恪守皇陵的秘密，让帝王们都十分放心。 清西陵 关于聋哑人修墓，还有这样一件趣事。当时慈禧太后给自己修陵墓时，就找了很多聋哑人，而里面有一个姜姓石匠，是假装聋哑人专门混进去骗吃骗喝的。 后来在修建陵墓的过程中，这个姜石匠被石头砸中了要害，奄奄一息。为了避免晦气，驻守皇陵的士兵就把他抬走扔在了荒郊野外。结果姜石匠最后还活了下来，而他也成了唯一能说出慈禧陵墓位置的正常人。 两年后，孙殿英听说了他的故事，在姜石匠的帮助下，孙殿英很快找到了慈禧陵墓的入口。随着一声轰隆隆的巨响，慈禧最后的体面荡然无存。 但是，纵观各朝各代，每一个皇帝手下的修墓人，都几乎与皇帝葬在一起了。直到清朝灭亡之后，这个死亡率最高的职业才算消失。 对此，你有什么看法？欢迎留言和点赞，记得关注我呦！ 始皇(48)陵墓(29)工匠(2)

这个要区别您是属于什么古币了，什么银币，有的是能够达到94%的。有的大都在85%-90%

这个没法统计吧

占百分之八十以上，大量文物流失

一两黄金=十两白银=十贯铜钱=一万文钱

怎么可能，英国都很厉害的

2. 表示比喻一、“百”的本义“百花齐放”、“百年树人”等词语都是用“百”来进行比喻的。“百花齐放”就是指各种各样的花儿一起开放，形成美丽的景象，“百年树人”则是指培养人才需要长时间的耕耘和积累。在古代，人们用一种叫做“算筹”的工具进行计算。这种工具是由一根竹子和一些小木棒组成的，每个小木棒代表一个数字。当数字超过10时，就需要用到“十”和“百”这两个符号。在“算筹”中，“十”是由两个小木棒组成的，而“百”则是由10个“十”组成的。因此，“百”的本义是10的二次方，也就是100。“百分之百”、“百毒不侵”等词语都是用“百”来表示程度的。“百分之百”就是指完全的、彻底的，“百毒不侵”则是指身体健康、不易受到疾病的侵害。除了表示数字100以外，汉语中的“百”还有很多引申义。下面是一些常见的用法：

周边是法文。这是法属印度支那1分（百分之一元），中间有孔的那种发行于1896-1923，具体年份在币的背面（百分之一下面）有。

一般中国古代史百分之三十，中近史百分之十五，中现史百分之十五，世界近代史百分之十，世界现代史百分之二十

这百分之二点几是给中央政府的吧，那些佣户要给地主钱粮的吧，还有地方官的灰色收入等等，不能只看表面上的数据，中国的数据从古到今造假的多。

话说你的简介书名什么都是可爱型的，要做成你要的效果就会很别扭

这个不是战略游戏，“一支军队”没有标准值。将领的能力，整体局势，部队老兵的数量，基层军官的水平，后勤补给、作战模式等等……千差万别，很可能下一仗换个场景就判若两人。

制作铜剑的基本方法是铸造，铸造一件铜剑大体上有五道工序。 （一）制范 即制作供浇铸用的型范。剑范多用泥塑造，然后放入窑中经火烘干，再加修整，质地似陶，故称泥范或陶范。制范以铜剑的器形设计为依据，而铜剑器形是否能够达到设计要求，规整而谐调、匀称而美观，则决定于制范是否精细。制范还要为以后的装饰打下基础，如剑体上铸出的花纹和名文，都必须预先在剑范的内壁上刻镂出阴阳相反的纹路。实际上，铜剑装饰的第一步是范型上进行的。 （二）调剂 铸剑的材料是青铜，青铜是铜和锡或铜和锡、铅的合金。剂即剂量，指青铜合金中各成分的比例，古时写作“齐”。熔炼青铜之前，须根据合理的配比规律，对铜、锡或铜、锡、铅等原料进行调配，称作调剂。这是决定铜剑性能的关键环节。在一定范围内，青铜中含锡量提高，能够相应提高合金的硬度和强度；但含锡量超过合量的界限，就会使青铜合金变得非常脆弱，易于断折。在青铜合金中加入少量的铅，可调节金属的铸造和加工性能，但铅含量过高，也会降低合金的硬度和强度。因此，只有按照合理的比例对各成分进行调配，才能得到适于充作剑材的既坚且韧的青铜。 对于铜剑合金的成分配比，春秋战国之际已经认识到了其中的规律。《考工记·攻金之工》所记“金有六齐”，标明了六类铜器的成分比例，其中第四类为：大刃即剑；叁分其金而锡居一，指青铜合金作四等分，铜（金）占三分（百分之七十五），锡占一分（百分之二十五）。 近年来，冶金史研究者陆续分析检测了一些春秋晚期和战时期的中原铜剑实，发现其合金成分中，铜的含量与“大刃之齐”很接近，大致在百分之七十五上下；但锡的含量相差较多，实际含量只有百分之十六左右，较高的也只有百分之二十多一些。这种差别可能因为，《考工记》“六齐”只标明了青铜合金中最主要的两种成分——铜和锡，而铜实物中常含有少量铅及其他一些元素（铁、锌等），因之，六齐的铜锡配比法大概是一般性地代表了青铜合金中铜和其他非铜元素的比例，如此，则青铜剑实际成分中其他非铜元素的总量也就大致接近百分之二十五了。 撇开文献和实物的上述差别不管，有两点是明确的。一是《考工记》关于“大刃之齐”的记载说明在春秋战国之际，中原匠师对于铜剑合金万分的配比规律已经有所认识，有所总结，并以之指导铸剑；二是铜百分之七十五上下和锡百分之十六左右的实际合金比例是合理的，一些研究者对如此配比的铜剑作了机械性能和硬度试验，证明其具有很好的强度和硬度。 古人铸剑既无先进的熔炼设备、纯洁的原材料，又无精确的测试手段，匠师们在这种情况下经过长期实践，摸索总结出了青铜合金的配比规律，并具有很强的规律，铸出的铜剑的合金比便也会不尽相同，而呈现在配比常数上下浮动的现象。 （三）熔炼 原料调配停当后，将之装入坩锅炼。熔炼的目的是将铜、锡、铅等原料熔液体，同时也进一步去除原料中含有的杂质，如附着于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和铁等其他金属元素，使合金精纯。 熔炼的关键是观察火候，判断是否熔炼成熟。《考工记》对此有较详记述： 凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之； 黑浊气是原料上附着的木炭、树枝等碳氢化合物燃烧产生的。黄白气主要是熔点低的锡先熔化而产生的，同时，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素挥发出来也形成不同颜色的烟气； 黄白之气竭，青白次之； 温度升高，铜熔化的青焰色有几分混入，故现青白气； 青白之气竭，青气次之； 温度再高，铜全熔化，铜量大于锡量度，一进只有青气了。而且，焰色纯净，表明原料中的杂质太多气化跑掉了，剩下残渣可予以去除； 然后可铸也。 销炼成熟，可以浇铸了。 上述次序，也是古代匠师长期实践的经验总结，后来人们用“炉火纯青”喻功夫纯熟，就源于这里。 为了提高青铜合金的质量，工匠们还对铜锡进行多次熔炼，以进一步去除杂质。《考工记·栗氏》所记“改煎金锡”，就是指更番，重复煎炼。 （四）浇铸 将熔炼成熟的青铜液体浇灌入剑范，俟其冷却、凝固，铜剑就成形了。 （五）铸后加工 范铸出来的铜剑仅是一个坯件，表面精糙，故卸去铸范后，还须进行如下的修治加工： ——刮削琢磨，使其表面平整光滑； ——装饰，如在铸成的花纹沟槽中镶嵌琉璃、绿松石，或嵌错红铜丝、金丝、银丝，

披甲率反映的是军队的战斗力，从理论上来说，披甲率越高，军队战斗力也强，但这不是绝对的，军队的战斗力还要考虑到士兵的军事素质，武器，装备等等多种因素。

因为当时最富的也就黄金万两，所以当时最大的单位就是万。这里是4亿

看过古装剧都知道，古代女人最不缺就是发饰，那怕是穷人也可以用木头来将头发束起来，更何况那些富家女子的发饰更多，她们就是用这来梳起发型。

古代黄铜纯度65百分之。从明朝天启元年(1621年)开始用单质锌提炼黄铜，之后铜币含锌量稳定在30百分之左右，含锡2百分之以下，再除去其它少量杂志，含铜应在65百分之左右。黄铜纯度测量测量黄铜的纯度可以用阿基米德原理测量，测量出样品的体积和质量，再根据铜的密度和锌的密度计算可以得出黄铜中所含铜的比例。黄铜普通黄铜它是由铜和锌组成的合金。

古代镖局押镖收费，1：肯定与押送距离有关，不可能出现押运同一货物，10公里与1000公里收费一样的情况。2：肯定与押送货物的重量有关，不可能出现同等距离，押运1公斤货物与押运100吨货物收费一样的情况，3：肯定与风险有关，不可能出现押运的货物能走官道与只能走荒山野岭的收费一样。押镖的情况也非常复杂，有人镖(保护人，相当于保镖)，粮镖，银镖…等等不一而足，收费也各不相同，就拿人镖来说，不可能出现保护一品大员告老还乡与保护一个普通富家子弟收费一样的情况，毕竟风险根本不是一个级别。普通的粮镖，银镖，红货，根据距离与路况，时局…等等，应该收费在百分之一到百分之三十之间，应该都是总镖头谈下来的，别以为没可能收百分之三十这么高，假如时局混乱，路况不好，物资沉重，距离遥远，人家还未必接这镖。古代镖局也是门生意，不可能有武侠世界一个镖师就以一敌百，人家也要进行风险评估的。

“三妻四妾”，这在古代也还是比较常见的，虽然娶妾的花费很高，但是有钱人家依旧是养得起的。不过，这就造成了另外一部分人的困境了，有钱能有三妻四妾，那么没钱的穷人怎么娶妻?古代的男女比例又是怎样的，如果实在是娶不起，人们又会有些什么样的办法来解决这个问题呢?一起来看看。 我们现在很多男性朋友都会羡慕古代人，觉得古代女人多，男人还可以“三妻四妾”，那古代真的有那么多女性吗?如果古代男女比例大体相当，富贵人家“三妻四妾”，那么剩下的男人怎么办? 我们首先来说，古代的女性比例是不是很高? 在古代冷兵器作战的时代，战乱必定会损失大量的男性，这段时间会导致女多男少的情况。但太平年间情况就会不同，古代的重男轻女思想严重，这里面除了香火传承的问题，还有古代的生产力相对低下，体力就会显得尤为重要，生男就是多了一个劳力，而女性相对生产能力较低，以至于有些朝代出现了溺毙女婴的风气。 明代万历年间，浙江兰溪知县庄起元写了个《上李按台初入境条议》，指出当时县里的情况，“缙绅之家，重于嫁女;编氓之室，艰于娶妇。往往不愿生女而愿生男，取始生之女多溺之于水。”这也使得男性娶妻更为艰难，普通人家想要娶个媳妇，必要“倾家荡产”，正所谓“询之，谓嫁奁之捐费，遂至灭命以戕伦”，也因此导致“金衢之门，无妻者半”。 在古代，治下的人口多少关乎到一个国家的强弱，因此历代的朝廷对于“光棍问题”都是十分的重视，并出台过很多的政策，大致有以下几种。1.政府制定法律，女子到一定的岁数必须结婚，否则就是会被处罚，甚至全家坐牢，这项政策更多的目的是增加人口。2.鼓励寡妇再嫁，只要在朱程理学还未普及之前。3.政府为光棍支付结婚费用，在宋朝，这种福利是相当普遍。4.根据品级，限制达官显贵纳妾数量。5.俘虏敌国女性，在唐朝，在攻灭东突厥后，俘虏百万突厥人。其中许多女俘虏都赐予各地的光棍为妻。唐高宗时，唐朝灭亡高句丽，数十万俘虏被迁移至内地，许多女子都成了当地男子的老婆。清朝时，准噶尔被清军消灭后，许多女俘虏也被赐给了没有妻子的八旗男子。 古代百分之五的富户占有的百分之二十的女性资源，于是导致“物以稀为贵”，剩下的女子就需要相当高的聘礼。确实娶不上媳妇的人，大致又有以下几种出路。 1.打光棍。古代的光棍率，比现在要高得多，由于娶妻的成本太高，导致有些地方甚至超过一半的男子打光棍。出现了“旷夫满于野，怨女盈室”的奇怪现象，可见当时的女方家庭是宁可让女儿晚嫁也不会降低“身价”，婚配成了当时女子家长敛财的利器。 2.入赘“倒插门”。“贫不能娶，乃赘焉”，“倒插门”去为女方家延续香火，但在古代，乃至现在人们，对于入赘的男性都是有歧视的。在秦始皇到唐代这段时间，官方甚至一直把赘婿与犯罪官吏、逃亡人员和商贾一样看待，是社会的二等公民，经常被征发到边远地区，去服劳役或守戍。 3.租妻。典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。一般典妻均经过订立契约的过程。“以妻典与人，期以十年五年，满期则纳资取赎” 4.共妻。正常的方式娶不起妻子的，可以几人合伙共同出资娶一个“妻子”。这种“妻子”更多的目的就是延续香火。但在历朝历代法律都有明令禁止“共妻”和“典妻”的，所以人们不管是共妻还是典妻都是要走流程的，媒证、订约、送聘、迎娶一个也不能少，三媒六证齐全，即可规避法律的制裁。 5.抢或买。在古代很多地方都有着“抢婚”的习俗，毕竟物以稀为贵，又是刚需，必定造成抢夺。还有就是拐卖，对象主要是四岁以下男童，三十岁以下女子，买拐来的媳妇更便宜，因此拐卖经久不息，这种方式也是最让人深恶痛绝的。 所以说，羡慕古人可以“三妻四妾”的男性朋友还是打消这种念头吧。一夫一妻制绝对是在保障男性的权益。穷人在古代更不容易找到老婆。

50是一个数字，是10进制数系中的一个整数，其数值为50。在数学中，50是一个非常特殊的数字，具有多种含义和作用。其次，50也是一个十分重要的数字，它在生活中也有着广泛的应用。比如，50常常被用来表示一种中等程度的状态或情况，比如“50分之50”表示一半的比例，“50%”表示百分之五十，“50-50”的平局等等。此外，50也经常被用来表示年龄、温度、速度等等。其次，50也是一个十分重要的数字，它在生活中也有着广泛的应用。比如，50常常被用来表示一种中等程度的状态或情况，比如“50分之50”表示一半的比例，“50%”表示百分之五十，“50-50”的平局等等。此外，50也经常被用来表示年龄、温度、速度等等。其次，50也是一个十分重要的数字，它在生活中也有着广泛的应用。比如，50常常被用来表示一种中等程度的状态或情况，比如“50分之50”表示一半的比例，“50%”表示百分之五十，“50-50”的平局等等。此外，50也经常被用来表示年龄、温度、速度等等。

比较少用这样的的说法，一般是这样的，十之八九，或十之二三，都是二三成，就是20%或30%，很少说到1%或2%这样的说法。

比较少用这样的的说法，一般是这样的，十之八九，或十之二三，都是二三成，就是20%或30%，很少说到1%或2%这样的说法。

可以，《周礼·考工记》中有所记载：“六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”先秦时期就达到近90％纯度周礼

十分之二

百分之0，5

10

一、“百”的本义“百花齐放”、“百年树人”等词语都是用“百”来进行比喻的。“百花齐放”就是指各种各样的花儿一起开放，形成美丽的景象，“百年树人”则是指培养人才需要长时间的耕耘和积累。在古代，人们用一种叫做“算筹”的工具进行计算。这种工具是由一根竹子和一些小木棒组成的，每个小木棒代表一个数字。当数字超过10时，就需要用到“十”和“百”这两个符号。在“算筹”中，“十”是由两个小木棒组成的，而“百”则是由10个“十”组成的。因此，“百”的本义是10的二次方，也就是100。在古代，人们用一种叫做“算筹”的工具进行计算。这种工具是由一根竹子和一些小木棒组成的，每个小木棒代表一个数字。当数字超过10时，就需要用到“十”和“百”这两个符号。在“算筹”中，“十”是由两个小木棒组成的，而“百”则是由10个“十”组成的。因此，“百”的本义是10的二次方，也就是100。“百分之百”、“百毒不侵”等词语都是用“百”来表示程度的。“百分之百”就是指完全的、彻底的，“百毒不侵”则是指身体健康、不易受到疾病的侵害。除了表示数字100以外，汉语中的“百”还有很多引申义。下面是一些常见的用法：

1 基本单位 我国古代货币单位很多，各朝不同，特别是秦汉以前。这里只讨论三种基本单位： 一文制钱（即一枚标准的方孔铜钱） 一两白银 一两黄金 以上单位虽然各朝各代都不同，但至少唐宋之后相差不大，所以是可以得到比较稳定可信的数据的。 兑换关系 铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。根据以下描述： “金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到18世纪末则翻了一番，达到1：20。” 可知1两黄金约可兑换8~11两白银。再有： “道光初年,一两白银换钱一吊,也就是一千文;到了道光二十年鸦片战争的时候,一两白银就可以换到制钱一千六七百文了。咸丰以来,银价猛涨,一两白银竟可以换到制钱两千二三百文之多。” 可知正常情况下，1两白银大约可换到1000~1500文铜钱，古时通常说的1贯钱或1吊钱就是1000文。 2 金属价格 由于金银铜制成的货币本身是有价值，而且理论上货币的价值就应该等于金属的价格，所以我们可以通过现在金属的价格来回答“一两银子到底是多少钱”的问题。 唐代的开元通宝通钱每枚直径8分，10枚重1两，千文重6斤4两；清顺治年间，每个铜钱重一钱二分五厘，后又增为一钱四分，则每千文重八斤十二两。古代“两”这个重量单位虽有不同但大约都是40克左右，而“斤”则大约是700克左右。每枚铜钱平均重量5克。 目前金银铜的价格（人民币）如下： 黄金：100元/克 白银：2元/克 黄铜：0.02元/克 推算结果为： 1两黄金：约值4000元 1两白银：约值80元 1枚铜钱（1文制钱）:约值0.1元

一成五是百分之15，古代沿用至今的“成”，通常在交易中可以听到这些词，成数，表示一个数是另一个数的百分之几十的数，相当于百分数，一成就是10%，三成五就是35%。百分数是表示一个数是另一个数的百分之几，也叫百分率或百分比。百分数通常不会写成分数的形式，而采用符号“%”（百分号）来表示。

1:10

历史学考研也是近年来文史专业的考生选择之一，它考研主要考历史学、英语、政治，这三门科目。历史学(中国古代史百分之30、中国近代史百分之20、世界古代史百分之20、世界近代史百分之30)，一共300分，答题时间3个小时。历史学考研复习建议：看书一个是要知道哪些内容重要，并不是书中所有信息都需要记录，书中内容也并非全都是重点，要善于抓住关键信息；另一个是要抓关键字以及关键信息语句，方便以后回顾复习。至于做笔记，这个因人而异，我自己觉得是比较浪费时间，但有些人可能就觉得抄出主要内容自己更舒服，综合来看，适当做一些比较好，每个人都每个人的笔记风格，找到自己特点、适合自己就好。总之，教材内容需要反复看，但如何看是一个问题，相比于高中历史，那时单纯的知识点掌握没有太大帮助，考试多以材料分析为主，面临新情境 、新问题如何解答与分析；而考研内容相对较为固定，考察知识点的掌握与熟练程度，而且要深入掌握，所以我个人感觉，高考题相较于大部分考研题，还是难一些。回到如何看的问题，把握好上面两个要点，再就是有一种化繁为简、化厚为薄的过程，教材内容虽多，但要有一种看薄、看透的决心，等到了你可以用几张A4纸就可以将基本教材的线索给梳理出来的时候，那也就算基本成功了。再者吧现在历史学考研两极分化比较严重，好的学校越来越难考，而一般的学校，尤其是统考高校，存在大量缺额，选择学校没有其他专业那么灵活，同样是313统考，普通高校，211高校，985高校，可能存在同一个分数都能录取的情况，所以其中还有些运气因素，我个人建议，大多数情况下，科班出身还是冲刺211以上高校，跨专业以求稳为主，因为现在调剂太看重出身，科班有个好处就是调剂顺利一些。

在宋代；几乎百分百

其次，50也是一个十分重要的数字，它在生活中也有着广泛的应用。比如，50常常被用来表示一种中等程度的状态或情况，比如“50分之50”表示一半的比例，“50%”表示百分之五十，“50-50”的平局等等。此外，50也经常被用来表示年龄、温度、速度等等。50是一个数字，是10进制数系中的一个整数，其数值为50。在数学中，50是一个非常特殊的数字，具有多种含义和作用。在文化和历史中，50也有着重要的地位。比如，中国古代五十是一个重要的数字，它代表着完美和圆满，因此在很多场合中都会出现。在西方文化中，50也是一个重要的数字，比如“50年代”指的是20世纪50年代，是一个文化和艺术的黄金时期。50是一个数字，是10进制数系中的一个整数，其数值为50。在数学中，50是一个非常特殊的数字，具有多种含义和作用。总之，50是一个非常特殊和重要的数字，具有多种含义和作用。它在数学、生活、文化和历史中都有着广泛的应用和意义。