“天地有情尽白发，人间无意了沧桑”出自哪位哪位诗人的哪一首诗？

七律·人民解放军占领南京毛泽东 〔近现代〕钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。译文：革命的狂风暴雨震荡着蒋家王朝，百万将士渡过长江天险，直捣黄龙。虎踞龙盘的帝王之城南京啊，今天的面貌胜过往昔，这天翻地覆的变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那割据长江南岸，建立割据势力的霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。事物不断的向前发展更新和变化，这是必然的规律。扩展资料：《七律·人民解放军占领南京》是近代无产阶级革命家毛泽东于1949年创作的一首七律。诗中首联描绘了解放军渡江解放南京的雄伟场面；颔联赞颂了南京解放所取得的历史性胜利，抒发了欢庆南京解放的革命豪情；颈联概括了将革命进行到底的思想；尾联阐明了历史发展的必然规律，对全诗的思想做出哲理性的总结。全诗表现了人民解放军彻底打垮国民党反动派的信心和决心，表达了诗人解放全中国的必胜信念，格调雄伟，气势磅礴，雄壮有力。

不管剩多少战士，都要穷追到底，不要学项羽放掉刘邦。

霸王是指：西楚霸王，项羽。出处：毛泽东〔近现代〕《七律·人民解放军占领南京》原文：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。译文：革命的狂风暴雨震荡着蒋家王朝，百万将士渡过长江天险，直捣黄龙。虎踞龙盘的帝王之城南京啊，今天的面貌胜过往昔，这天翻地覆的变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那割据长江南岸，建立割据势力的霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。事物不断的向前发展更新和变化，这是必然的规律。扩展资料：赏析：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”指出要将革命进行到底。这两句是毛泽东“将革命进行到底”战略思想的集中表现，是全诗的灵魂。毛泽东一反《孙子》中所提“穷寇勿追”的旧说，进一步吹响‘宜将剩勇追穷寇"的号角，一个“宜”字，显得洞察古今，果敢英武、坚决。用“剩勇”而不用”余勇”，不仅造语新鲜，更表明中国解放军尚有足够的力量去追歼“穷寇”。这是毛泽东军事思想的艺术化表述。接着又从反面总结了历史上悲剧人物项羽的惨痛教训，给读者以明鉴：“不可沽名学霸王”。一个“不”字，显得烛照幽深，清配理智、彻底。这一联从历史到现实，一反一正，饱含哲理，巧用典故，生动形象，告诫及时，教诲深远。

沽名：指沽名钓誉，指爱惜名誉。霸王：指项羽，项羽当初放置刘邦残军逃跑而不追击全灭，导致最后项羽功败身死。代表生肖：龙原因：该句出自七律·人民解放军占领南京毛泽东原文钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。文中意为：应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。从古至今龙被视为尊贵神圣，志趣高远，能屈能伸，通达旷放的象征。有惩邪镇恶，国泰民安之吉祥寓意。因此结合当时其情景其所代表生肖属相为龙扩展资料：《鸿门宴》简介是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终。

为什么说“不可沽名学霸王”诗中“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，思的是2000多年前楚汉之争的历史故事，用的是“将革命进行到底”的当今大计。

应该是：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。出自 主席的 七律《人民解放军占领南京》钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

人间正道是沧桑诗词七律·人民解放军占领南京钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。人间正道是沧桑这首诗的大意是：南京突然遭受了革命风雨的袭击，数百万大军横渡长江。地势优异的南京已改变了往日的模样，天地翻覆，感慨而激昂。应该从项羽的失败中得到教训，将革命进行到底，把敌人坚决，彻底，干净，全部的消灭掉。不可为了“和平”的虚名给敌人以卷土重来的机会。天若有情，见到国民党反动派的黑暗残酷，也要因痛苦而变衰老，身受反动派统治的人民，自然要彻底推翻反动派的统治，完成翻天覆地的革命事业。钟山风雨起苍黄：钟山即紫金山，在南京市的东面。苍黄，同仓皇。本句是说南京突然遭到了革命暴风雨的袭击。苍黄兼有变色的意思。这是修辞上的所谓“双关”。虎踞龙盘：形容地势优异。三国时诸葛亮看到吴国都城建业(今南京市南)的地势曾说：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”(见《太平御览》引《吴录》)石头即石头山，在今南京市西。慨而慷：感慨而激昂。曹操《短歌行》：“慨当以慷”。宜将剩勇追穷寇：剩勇，余勇。穷寇，走投无路的敌人。《后汉书·皇甫嵩传》：“兵法(指《司马兵法》)，穷寇勿追。”这里改变了这种说法，号召将革命进行到底，把敌人坚决、彻底、干净、全部地歼灭掉，不要留下后患。不可沽名学霸王：沽名，故意做作或用某种手段猎取名誉。秦朝末年，项羽(曾自封西楚霸王)和刘邦(后来的汉高祖)同时起兵反秦。刘邦先据秦都咸阳拒项羽。项羽歼灭了秦兵主力，拥四十万大军入咸阳。他当时为了避免“不义”之名，没有利用优势兵力消灭刘邦，后来反为刘邦所消灭。这里是说应从项羽的失败得到教训，不可为了“和平”的虚名，给敌人以卷土重来的机会。天若有情天亦老，人间正道是沧桑：上句借用李贺《金铜仙人辞汉歌》中诗句，原诗说的是汉武帝时制作的极贵重的宝物金铜仙人像，在三国时被魏明帝由长安迁往洛阳的传说。原句的意思是，对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老；这里是说，天若有情，见到国民党反动统治的黑暗残酷，也要因痛苦而变衰老；身受反动派压迫的人民，自然要彻底推翻反动统治，完成翻天覆地的革命事业。人间正道，社会发展的正常规律。沧桑，沧海(大海)变为桑田，多指巨大的变化，这里比喻的是革命的道路艰难曲折。古代神话：女仙麻姑对另一仙人王方平说，他们相见以来，东海已经三次变为桑田（见葛洪《神仙传》）。

唐代诗人孟郊的千古名句 1、昔日龌齰不足夸，今朝放荡思无涯，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》 2、心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。——孟郊《结爱》 3、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊 4、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 5、谁言寸草心，报得三春晖。??——孟郊《游子吟》 6、有财有势即相识，无财无势同路人——孟郊 7、人中有兽心，几人能真识。——孟郊 8、山中人自正，路险心亦平。——孟郊《游终南山》 9、百年愁里过，万感醉中来——孟郊 10、飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。——孟郊《古怨别》 11、梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水.——孟郊《列女操》 12、君子祸至不惧，福至不喜——孟郊 13、结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊 14、万事须已运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。——孟郊 15、虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。——孟郊《择友》 16、始知结衣裳，不知结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。——孟郊《结爱》 18、谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。——孟郊《寓言》 19、镤破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。——孟郊 20、欲别牵郎衣，郎今到何处。不恨归来迟，莫向临邛qióng去。——孟郊《古别离·欲别牵郎衣》 21、心心复心心，结爱务在深。——孟郊 22、深山必有路，绝处总逢生。——孟郊 23、结交若失人，中道生谤言。——孟郊 24、君心匣镜中，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。——孟郊 25、大贤秉高鉴，公烛无私光。——孟郊 26、求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。——孟郊 27、慷慨丈夫志，可以耀锋芒。——孟郊 28、百川有余水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。——孟郊 29、至白涅不缁，至交淡不疑。——孟郊 30、慷慨丈夫志，可以耀锋？——孟郊 31、天地入胸臆，吁嗟生风雪，文章得其微，物象由我裁——孟郊 32、好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。——孟郊 33、梧桐相待老，鸳鸯会双死。——孟郊《烈女操》 34、兰艾不同香，自然难为和。——孟郊 35、沉忧损性灵，服药亦枯槁。——孟郊 36、轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。——孟郊《乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首》 37、岁去弦吐箭——孟郊 38、"榆柳萧疏楼阁闲,月明直见嵩山雪.——孟郊《洛桥晚望》" 39、竹竿有甘苦，我爱抱苦节，鸟声有悲欢，我爱口流血——孟郊《苦吟寒》 关于古代诗人留下的千古名句 【荐】 关于古代诗人留下的千古名句【篇一】 1.心病终须心药医，解铃还须系铃人.（清u2022曹雪芹u2022红楼梦） 2.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.（唐u2022张继u2022枫桥夜泊） 3.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.（唐u2022张志和u2022渔父） 4.蚍蜉撼大树，可笑不自量.（唐u2022韩愈u2022调张籍） 5.今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月.（宋u2022柳永u2022雨霖铃） 6.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.（唐u2022李白u2022行路难） 7.十年磨一剑，霜刃未曾试.（唐u2022贾岛u2022剑客） 8.前事不忘，后世之师.（战国策u2022赵策） 9.句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密.（南朝u2022刘勰u2022文心雕龙） 10.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.（东晋u2022陶渊明u2022归园田居其一） 11.试玉要烧三日满，辨材须待七年期.（唐u2022白居易u2022放言） 12.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.（唐u2022杜牧u2022山行） 13.文章千古事，得失寸心知.（唐u2022杜甫u2022偶题） 14.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.（唐u2022李白u2022闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄） 15.司马昭之心，路人皆知.（西晋u2022陈寿u2022三国志） 16.敏捷诗千首，飘零酒一杯.（唐u2022杜甫u2022不见） 17.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟.（唐u2022李商隐u2022霜月） 18.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.（唐u2022王勃u2022滕王阁序） 19.恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜.（清u2022吴伟业u2022圆圆曲） 20.笔落惊风雨，诗成泣鬼神.（唐u2022杜甫u2022寄本十二白二十） 关于古代诗人留下的千古名句【篇二】 21.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐u2022王翰u2022凉州词） 22.文章本天成，妙手偶得之.（宋u2022陆游u2022文章） 23.思君如满月，夜夜减清辉.（唐u2022张九龄u2022赋得自君之出矣） 24.只要功夫深，铁杵磨成针.（元u2022虞韶） 25.细雨鱼儿出，微风燕子斜.（唐u2022杜甫u2022水槛遣心） 26.出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟.（唐u2022杜甫u2022蜀相） 27.万事俱备，只欠东风.（元未明初u2022罗贯中u2022三国演义） 28.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.（唐u2022刘禹锡u2022秋词） 29.请君试问东流水，别意与之谁短长.（唐u2022李白u2022金陵酒肆留别） 30.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.（唐u2022李商隐u2022锦瑟） 31.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春.（唐u2022刘禹锡u2022酬乐天扬州初逢） 32.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡.（唐u2022杜甫u2022闻官军收河南河北） 33.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺.（唐u2022刘禹锡u2022望洞庭） 34.操千曲而后晓声，观千剑而后识器.（南朝u2022刘勰u2022文心雕龙） 35.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛.（宋u2022王安石） 36.三人行，必有我师焉:择其善而从之，其不善者而改之.（论语u2022述而） 37.师者，所以传道受业解惑也.（唐u2022韩愈u2022师说） 38.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.（唐u2022杜甫u2022绝句） 39.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.（宋u2022苏轼u2022饮湖上初晴后雨） 40.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.（唐u2022李商隐u2022无题） 千古名句大全 1.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》 2.百尺竿头，更进一步。 (《宋释道原》) 3.避其锐气，击其惰归。 (《孙子》) 4.不到长城非好汉。《清平乐六盘山》 5.不管风吹浪打，胜似闲庭信步。《水调歌头.游泳》 6.不愧于天，不畏于人。 (《诗经》) 7.不入虎穴，焉得虎子。 (《后汉书》) 8.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》 9.从善如登，从恶如崩。 (《国语》) 10.大道如青天，我独不得出。《行路难》其二 11.大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》 12.大巧若拙，大辩若讷。 (《老子》) 13.敌军围困万千重，我自岿然不动。《西江月井冈山》 14.读书百遍，其义自见。 (《三国志》) 15.读万卷书，行万里路。 (《画旨》) 16.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经国风郑风风雨》 17.浮云游子意，落日故人情。《送友人》 18.高山仰止，景行行止。 (《诗经》) 19.高山仰止,景行行止。《诗经》 20.工欲善其事,必先利其器。孔子 21.观众器者为良匠,观众病者为良医。宋叶适 22.光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》 23.滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。《三国演义》 24.行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》 25.红雨随心翻作浪，青山着意化为桥《七律二首送瘟神》 26.花间一壶酒，独酌无相亲。《月下独酌》 27.兼听则明，倔信则暗。 (《汉王符》) 28.涧户寂无人，纷纷开自落。《辛夷坞》 29.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》 30.今夕何夕，见此良人。《诗经唐风绸缪》 31.精诚所至，金石为开。 (《后汉书》) 32.精骛八极，心游万仞。 (《文赋》) 33.静以修身，俭以养德。 (《诚子书》) 34.举头望明月，低头思故乡。《静夜思》 35.君自故乡来，应知故乡事。《杂诗君自故乡来》 36.劳于读书，逸于作文。 (元程端礼) 37.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量《七律和柳亚子先生》 38.路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》) 39.梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。《长相思》 40.靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》 41.明月出天山，苍茫云海间。《关山月》 42.木秀于林，风必摧之。 (《运命论》) 43.宁为玉碎，不为瓦全。 (《北齐书》) 44.皮之不存，毛将焉附。 (《左传》) 45.恰同学少年，风华正茂。《沁园春长沙》 46.前事不忘，后事之师。 (《战国策》) 47.青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》 48.人攀明月不可得，月行却与人相随。《把酒问月》 49.人无远虑，必有近忧。 (古语) 50.仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》 51.洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐蒋桂战争》 52.山不厌高，海不厌深。 (曹操) 53.山积而高，泽积而长。 (刘禹锡) 54.少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》) 55.生于忧患，死于安乐。 (《孟子》) 56.失之东隅，收之桑榆。 (《后汉书》) 57.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》 58.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经邶风击鼓》 59.所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》 60.它山之石,可以攻玉《诗经小雅鹤鸣》 61.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经国风周南桃夭》 62.天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》 63.天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》 64.投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》 65.投我以桃，报之以李《大雅抑》 66.投之以桃，报之以李。 (《诗经》) 67.万里长江横渡，极目楚天舒。《水调歌头游泳》 68.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天《七律到韶山》 69.为者常成，行者常至。 (《晏子春秋》) 70.我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九《蝶恋花答李淑一》 71.相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》 72.相亲相见知何日，此时此夜难为情。《秋风词》 73.小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》 74.斜光照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》 75.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。　《诗经.国风.邶风.柏舟》 76.言者无罪，闻者足戒《诗经周南关雎序》 77.仰之弥高，钻之弥坚。 (《论语》) 78.一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗《浣溪沙和柳亚子先生》 79.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。《七律人民解放军占领南京》 80.嘤其鸣矣，求其友声诗经.小雅.伐木 81.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》 82.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》 83.有则改之，无则加勉。 (《宋朱熹》) 84.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》 85.愿君学长松，慎勿作桃李。《赠韦侍御黄裳其一》 86.只要功夫深，铁杵磨成针。(古语) 87.知人者智，自知者明。 (老子) 88.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经国风王风黍离》 89.秩秩斯干，幽幽南山《诗经.小雅.斯干》 90.周公吐哺，天下归心。 (曹操) 千古名句摘抄 1.离人愁伤分彆。碎碎念深深思。凋谢落吟空悲。续繁华又何处。 2.纸张有些陈旧，有些含糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着逾越千年万载的怀念。 3.相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。 4.谁眼角诛红的泪痣成全瞭你的繁华一世你雄姿英纔的江山赠与谁一场石破惊天的空欢欣。 5.人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年，如我一瞬。 6.天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。 7.看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵亘； 8.直道相思瞭无益，未妨难过是清狂。 9.得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 10.虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。 11.握住衰老，禁锢瞭时空，一下子到瞭地老天荒 12.一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一分手，一喜一伤悲，一榻一身卧，终身一梦裏寻一夥相识，他一会咱一会那普通相知，吹一会唱一会。 13.这次我分开你，是风，是雨，是夜晚；你笑瞭笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头瞭。-郑愁予《赋彆》- 14.如何让你遇见我，在我最美丽的时辰　ue516这，我已在佛前求瞭五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》- 15.天行健，君子以自强不息。——《周易》 16.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 17.不显眼的坏事就去做；相反，关于一些微小的。却有益于他人的好事，不要由于它意义不大就不去做它。 18.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 19.坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立即分开，避得远远的。 20.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 21.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 22.当仁，不让于师。——《论语》 23.人皆能够为尧舜。——《孟子》 24.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》 25.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 26.君子藏器于身，待时而动。——《周易》 27.卖弄。而是在必要的时辰把纔干或技艺发挥出来。 28.满招损，谦受益。——《尚书》 29.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 30.冤枉。这不也是一种君子风度的表现吗？ 31.言必信，行必果。——《论语》 32.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》 33.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 34.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》 35.担忧，外貌、动作也显得忐忑不安。 36.不怨天，不尤人。——《论语》 37.不迁怒，不贰过。——《论语》 38.小不忍，则乱大谋。——《论语》 39.小人之过也必文。——《论语》 40.过而不改，是谓过矣。——《论语》 41.君子务本，本立而道生。——《论语》 42.君子耻其言而过其行。——《论语》 43.三思然後行。——《论语》 44.多行不义必自毙。——《左传》 45.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》 46.不以一眚（sheng）掩大德。——《左传》 47.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 48.知耻近乎勇。——《中庸》 49.生于忧患，死于安乐。——孟子 50.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

引用古诗里的一句“天若有情天亦老”一看就知道是什么意思。其他诗句必须要讲好多解释才牵强理解。没意思！让我失去了学诗词和写诗词的兴趣。

盖世英雄力拔山，破釜沉舟把名扬。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王指必须将革命进行到底，不要学项羽，打刘邦不死，反被蛇咬。中国人民解放军正在高歌猛进，应该在这关键时机继续进行斗争。

楼上各位说得够好的了

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 出自伟大的毛先生

诗句“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”中的“霸王”指的是项羽。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”出自《七律·人民解放军占领南京》，意思是要拿出剩余的勇气和力量去追打落荒而逃的敌人，而不能像楚霸王项羽那样为了一时的名利而放走敌人。 这首诗不仅描述了人民解放军占领南京这一伟大的历史事件，揭示了它的重大意义，表现了它的激动人心，不只是穷尽了理、事、情，而且还显示了诗人的高瞻远瞩、破格创新、挥洒自如、神旺气足，还表现了诗人的才、胆、识、力。楚汉之争中，原本项羽有优势可以灭掉刘邦，但是却选择了分地而治，分天下而治，在鸿门宴上为求名声，动了妇人之仁，放走了刘邦。导致后来刘邦的发展壮大，并最后将项羽逼到乌江自刎，含恨而死。

意思是：不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。出自：毛泽东《七律·人民解放军占领南京》原诗：七律·人民解放军占领南京 毛泽东钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。释义：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直攻蒋军苦心经营三个半月的南京城。以雄奇险峻而著称的古都南京城到了人民手中，她比任何时候都美丽。这天翻地覆的巨大变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。虎踞（jù）龙盘：形容地势优异。慨（kǎi）而慷：感慨而激昂。曹操《短歌行》：“慨当以慷”。沽（gū）名：故意做作或用某种手段猎取名誉。

刚愎自用.....

项羽。 “宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”出自毛泽东的《七律·人民解放军占领南京》

西楚霸王二绝——宋.陈淳气压关河力拔山，绝人武勇更无前。若於今代当戎寄，子弟何须用八千。

革命的道路艰难曲折人间正道，社会发展的正常规律。

是毛主席说的。意思是做事情要坚持到底，不能半途而废

意思是：必须将革命进行到底，不要学项羽，打刘邦不死，反被蛇咬。 七律·人民解放军占领南京 一九四九年四月 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 时代背景简介 1947年7月到9月，中国人民解放军在全国范围内转入战略进攻。1948年秋天，人民解放军连续发起辽沈、淮海、平津三大战役，给国民党反动派以致命的打击。为了获得喘息的机会，以便卷土重来，1949年1月21日蒋介石宣布下野，由李宗仁代总统，支撑残局，并大搞和平谈判的阴谋。在这历史的紧要关头，毛主席在1948年12月31日为新华社写了一篇新年献词《将革命进行到底》，指出：人民解放战争的胜利已经是确实无疑了，国民党反动派看到中国人民解放军在全国范围的胜利，已不能用单纯的军事斗争的方法加以阻止，就大搞“和平阴谋”。我们不能让敌人有喘息的机会，卷土重来，必须将革命进行到底。1949年4月15日，国共双方谈判，我方提出8条21款，限蒋介石20日前表态。20日南京国民党政府拒绝在和平协议上签字，谈判破裂。4月21日，毛主席发布了“向全国进军的命令”，命令人民解放军“奋勇前进，坚决、彻底、干净、全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派，解放全中国人民，保卫中国人民领土主权的独立完整”。21日清晨，人民解放军即执行最高统帅的进军令，在西起九江的湖口，东至江阴，长达一千华里的战线上，发动了渡江战役，国民党反动派惨淡经营了三个半月的长江防线，一触即溃。23日晚人民解放军解放南京，宣告国民党反动派政权的覆灭。 (2)大军三十万昨日渡过长江 新华社长江前线二十二日二时电 英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间。国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无大志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐发，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港诸城进击中，人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。

宜将胜勇追穷寇,不可沽名学霸王。 意思是：要乘胜追击,不要学习楚汉争霸时期的楚霸王项羽,沽名钓玉,自以为强大,没有对刘邦赶尽杀绝,以至于后来刘邦打败项羽做了汉高祖.说明了要乘胜追击，不能自高自大.

霸王是指项羽，出自秦末楚汉相争的项羽。

中国大陆最大的内陆咸水湖，素有“鸟儿王国”之称的是哪个湖泊？ 1.青海湖 2.西湖 正确答案：青海湖 青海湖是中国最大的内陆咸水湖，每年4、5月份有很多鸟飞到这里，所以被称为“鸟儿王国”。

青海湖又名“措温布”，即藏语“青色的海”之意，位于青海省西北部的青海湖盆地内，面积约4256平方千米，既是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。青海湖地处高原，在7、8月份日平均气温也只有15度左右，此时是青海湖最美之时，环湖千亩油菜花竞相绽放，碧波万顷的湛蓝外围散布着金灿灿的亮黄，高山牧场的野花五彩缤纷，如绸似锦，数不尽的牛羊膘肥体壮，点缀其间。

1、我国最大的咸水湖是青海湖。 2、青海湖，是我国第一大内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖。它浩瀚缥缈，波澜壮阔，是大自然赐与青海高原的一面巨大的宝镜。 3、青海湖，古代称为“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。藏语叫做“错温波”，意思是“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。由于青海湖一带早先属于卑禾族的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。 4、青海湖面积达4456平方公里，环湖周长360多公里，比著名的太湖大一倍还要多。湖面东西长，南北窄，略呈椭圆形。乍看上去，象一片肥大的白杨树叶。青海湖水平均深约19米多，最大水深为28米，蓄水量达1050亿立方米，湖面海拔为3260米，比两个东岳泰山还要高。由于这里地势高，气候十分凉爽。即使是烈日炎炎的盛夏，日平均气温也只有15℃左中，是理想的避暑消夏的胜地。

我国最大的内陆咸水湖是什么？青海湖

【答案】：D ABC三个选项都为淡水湖，其中，鄱阳湖为中国第一大淡水湖。故本题答案选D。

青海湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”）。位于青藏高原东北部、青海省境内，中国最大的内陆湖、咸水湖。由祁连山脉的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。2012年7月30日，青海省气象科学研究所最新的遥感监测结果显示，青海湖面积持续8年增大。2014年10月20日9时50分，青海湖海心山北侧出现“龙吸水”壮观场景。

我国最大的内陆咸水湖是什么？青海湖

我国最大的内陆咸水湖：青海湖

同学你好！青海湖是中国第一大咸水湖鄱阳湖是中国第一大淡水湖青海湖又名“库库淖尔”，即蒙语“青色的海”之意。它位于青海省东北部的青海湖盆地内，既是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。它长105公里，宽63公里，周长360公里，面积达4583平方公里，比中国最大的淡水湖鄱阳湖，要大近459.76平方公里。最深处达38米，湖泊的集水面积约29661平方公里，湖面海拔3196米。西北有布哈河注入。鄱阳湖位于九江至湖口的江湖相接处,上承赣、抚、信、饶、修五江之水，下接我国第一大河——长江。在正常的水位情况下鄱阳湖面积有3914平方公里，容积达300亿立方米，它每年流入长江水量超过黄、淮、海三河水量的总和，是长江水量的调节器。

我国第一大内陆湖是青海湖。青海湖藏语名为“措温布”，意为“青色的海”。位于青藏高原东北部、青海省境内，由祁连山脉的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。青海湖是中国内陆最大咸水湖，是维系青藏高原东北部生态安全的重要水体。青海湖浩瀚缥缈，波澜壮阔，是大自然赐与青海高原的一面巨大的宝镜。青海湖长105公里，宽63公里，湖面海拔3196米，湖的四周被四座巍巍高山所环抱：北面是大通山，东面是日月山，南面是青海南山，西面是橡皮山。这四座大山海拔都在海拔3600～5000米之间。青海湖面积达4456平方公里，环湖周长360多公里，比著名的太湖大一倍还要多。青海湖具有高原大陆性气候，光照充足，日照强烈；冬寒夏凉，暖季短暂，冷季漫长，春季多大风和沙暴；雨量偏少，雨热同季，干湿季分明。青海湖水补给来源是河水，其次是湖底的泉水和降水。湖周大小河流有70余条，呈明显的不对称分布。湖北岸、西北岸和西南岸河流多，流域面积大，支流多；湖东南岸和南岸河流少，流域面积少。

青海湖

青海湖

中国最大的咸水湖泊是青海湖(大约4256平方公里)中国最大淡水湖泊是鄱阳湖(大约2567平方公里)青海湖又名措温布，即藏语青色的海之意，位于青海省西北部的青海湖盆地内，既是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。鄱阳湖，古称彭蠡、彭蠡泽、彭泽，是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，位于江西省北部，长江中下游南岸，是中国仅次于青海湖的第二大湖。

【答案】：C第一步，本题考查中国地理知识。style="margin-left:20px">第二步，湟鱼，学名青海湖裸鲤，为青海湖特有珍稀物种，系青海省重点保护水生野生动物，是整个青海湖“水—鱼—鸟—草地”生态系统中最基础、也是最核心的部分，承担着29600多平方公里流域内人畜有机物转化的重任，也在维系生物多样性、生态安全、文化旅游、民族团结等方面占据着重要的生态地位。C项正确。

兼爱非攻，释义是：“兼爱“是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战。

中国乐器如下:1、吹管乐器：箫、曲笛、梆笛、口笛、唢呐、海笛、管子、双管、喉管、笙、抱笙、排笙、巴乌、葫芦丝、埙2、弹拨乐器：琵琶、筝、扬琴、七弦琴(古琴)、热瓦普、冬不拉、中阮、大阮、柳琴、三弦、月琴、弹布尔。 3、拉弦乐器：二胡、板胡、革胡、马头琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡、月亮胡4、打击乐器：堂鼓、大鼓、板鼓、碰铃、缸鼓、定音缸鼓、铜鼓、朝鲜族长鼓、大锣、小锣、云锣、小鼓、排鼓、达卜(手鼓)、大钹、木鱼、 拍板、梆子西洋乐器如下:1、.琴类：钢琴 风琴 管风琴 古钢琴 羽管键琴 电钢琴 手风琴 电子合成器2、拨弦类: 吉它 电吉它 竖琴 低音吉他3、木管类: 单簧管 双簧管 英国管 大管 萨克斯管 长笛 短笛 口琴 巴松管 竖笛4、铜管类 :小号 短号 长号 大号 次中音号 小低音号 圆号 冲锋号5、弓弦类 :小提琴 中提琴 大提琴 低音提琴6、打击乐器 :定音鼓 木琴 钟琴 马林巴 锣 钹 小军鼓 大鼓

武汉音乐学院不是985大学，也不是211大学。武汉音乐学院位于湖北省武汉市，是中国9所独立设置的音乐学院之一，也是中国中部地区唯一独立设置的高等音乐学府，为硕士学位授予单位，同时也是中国首批艺术硕士（MFA）专业学位教育试点单位。武汉音乐学院是我国中部地区唯一独立设置的高等音乐学府。1953年，由中南文艺学院、华南人民文学艺术学院和广西省立艺术专科学校之音乐部分组建而成的中南音乐专科学校，是武汉音乐学院的建校起点。其前身包括武昌艺术专科学校音乐科（1930）、湖南省立音乐专科学校（1947）、广西省立艺术专科学校（1946）、广东省立艺术专科学校（1938）、广州市立艺术专科学校（1947）和香港中华音乐院（1947）等，她们共同构成了武汉音乐学院丰富多样、积淀深厚的音乐教育历史传承。1958年中南音乐专科学校与武汉艺术师范学院合并组建湖北艺术学院。1985年改建定名为武汉音乐学院。学校国家级音乐表演实验教学示范中心是全国2个音乐类国家级实验教学示范中心之一，学校7个本科专业中，音乐表演、音乐学、录音艺术3个专业是国家级特色专业，音乐表演、音乐学、录音艺术、作曲与作曲技术理论4个专业是国家级一流本科专业建设点，舞蹈表演、舞蹈编导2个专业是省级一流本科专业建设点。学校是湖北省高校第一批省级重点学科建设单位。拥有湖北省高校人文社科重点研究基地——长江传统音乐文化研究中心、音乐创作湖北省协同创新中心、东方交响乐团、东方中乐团、中华编钟乐团、东方合唱团、东方舞蹈团等一系列学科专业建设和艺术实践平台。学报《黄钟》为全国9种音乐类中文核心期刊之一。学校坚持立德树人根本任务，创新人才培养机制，提高人才培养质量，推进文化传承创新，服务国家和湖北经济社会文化发展。

中国传统音乐如何进行分类介绍如下：1、宫廷音乐：一般认为，到1912年清王朝结束以后，宫廷音乐就退出了历史舞台；但田青认为其实在清朝中后期宫廷音乐就已经成为了摆设，从故宫珍宝馆里所藏的金编钟就可以看出 。作为礼器象征的金编钟，根本无法敲出乐音来 。此外，从广义上讲，宫廷音乐也包括孔庙的祭孔音乐这类的礼乐，而这部分音乐现今仍有延续 。2、宗教音乐我国古代的宗教音乐主要包括佛教音乐和道教音乐 。不同的宗教音乐相互学习，相互影响，存在很多交叉、相似的部分 。在近代，随着佛教、道教的衰落，佛教音乐和道教音乐也逐渐衰落 。北京智化寺所存宗教音乐，包括乐谱、乐器、乐僧，可以作为我国宗教音乐的典型代表 。目前，智化寺的音乐已经被评为国家级非物质文化遗产 。3、文人音乐真正的文人音乐其实只有古琴音乐 。古琴，又称琴、瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的拨弦乐器，也是古代文人士大夫进行音乐活动的主要乐器，甚至有“左琴右书”的说法 。近代，随着这一阶层的消失，以古琴音乐为代表的文人音乐也几近消失殆尽 。在上世纪50年代，中国艺术研究院音乐研究所曾在全国范围内做过一次普查，当时全国6亿人口中会弹古琴的人竟不足百名 。因此，文人音乐相比其他传统音乐来说衰落得最为严重 。不过，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村” 。在2003年古琴成功申报联合国教科文组织的人类口头与非物质文化遗产之后，古琴音乐在新世纪又迎来了一片新天地 。4、民间音乐民间音乐可以分为民歌和民族乐器两大类，现代舞台上很多所谓的民歌，准确的说法应该是“民族风格的创作歌曲” 。真正的民歌是来自底层的，一般没有具体的创作者，代代相传、口口相传，最真实地表达了人民尤其是底层人民的喜怒哀乐 。

我觉得编钟的主要难度是技术上的难度,因为编钟有的大,有的小,要把大的铸造出来是一件不容易的事情,中国古代的科技没有现代这么发达,我认为就算是依靠现在的技术要铸造出这样一个编钟也不是容易的事情,而且铸造好了还要能让音很准,这里面一定是有一种定量的关系的,比如用多少材料,用什么材料,做成什么形状,然后铸造好之后能达到的振动频率是多少(因为乐器发声就是靠振动)比如频率在多少hz的就是唱名为do,多少多少频率就是唱名为re....我很感叹古人是如何进行这些精密的计算的.而且铸造也是机械工程中一门非常深奥的学科,不同的铸造方法,形成的效果不同,比如砂型铸造就容易形成气眼,编钟很大的不分如果用这种方法铸造的话,它的气眼是如何避免的呢?还有铸造一般用得最多的是铸铁因为这种材料流动性好,但是铸铁它是一种脆性材料,而且是不适合用来制作乐器的,在很大力度的敲击下,会超过它的屈服极限,进而发生脆裂,所以编钟肯定不是铸铁的,那古人是如何解决金属液流动性的问题呢?还有材料经过几千年重见天日,但是基本上没有大规模的腐蚀现象,防腐的问题古人又是如何解决的呢?下面是百度百科的一小段,我觉得应该对你有用:"编钟的发声原理大体是，编钟的钟体小，音调就高，音量也小；钟体大，音调就低，音量也大，所以铸造时的尺寸和形状，对编钟有重要的影响。即使在今天，铸钟仍不是一件易事。有的编钟形体很大，高度超过一米五，制造时需要用136块陶制的模子组合成一个铸模，灌注摄氏近1000度的铜水才能得到。从出土得编钟来看，它们不仅音调准确，而且纹饰极为精细，这说明商周时期对青铜模具的制造技术运用的极为熟练。编钟在铸造时，除了考虑钟的美观，还要注意它的声学特点。这钟被称为枚的突出，就不仅仅是一种装饰，它还能加快声音的衰减。青铜是一种合金，主要成分是铜，又加进了少量的锡和铅，各种金属成分的微妙的比例变化，对钟的声学性能、机械性能有重大的影响。青铜中锡含量的增加，能提高青铜的硬度。但含量过多，青铜就会变脆，不耐敲击。铜中加铅，可降低熔点，增加青铜熔铸时的流动性，还可以减弱因加锡导致的脆性，使所铸的钟耐击经用。但是，含铅量过高，钟的音色又会干涩无韵。而曾侯乙编钟里，铜、锡、前的含量达到了最合理的比例，可见春秋战国时期，人们已经对合金成分与乐钟性能的关系有精确的认识，正因为如此，铸出的钟才音色优美，经久耐用。曾侯乙编钟在一个钟上能敲出两个准确的音乐，这一现象一度使人感到惊奇和困惑。经声学检测发现编钟能发双音的机制在于它的合瓦形状。当敲击钟的正面时，侧面的振幅为零，敲击侧面时，正面的振幅为零。这样双音共存一体，又不会互相干扰。也许是过于复杂的缘故，汉代以后编钟的制造技艺就失传了。今天，人们借助现代科学的手段，才得以了解编钟的奥秘，领略古人智慧的光辉。"

序曲 (Overture)前奏曲 (Prelude)间奏曲 (Intermezzo)终曲 (Finale)协奏曲 (Concerto) 大协奏曲 (Concerto grosso)小协奏曲 (Concertino)晨曲 (Aubade)变奏曲 (Variation)回旋曲 (Rondo)奏鸣曲 (Sonata)交响曲 (Symphony)夜曲 (Nocturne)小夜曲 (Serenade)进行曲 (March)幻想曲 (Fantasy)狂想曲 (Rhapsody)叙事曲 (Ballade) 叙事短曲传说曲 (Legend)浪漫曲 (Romance)诙谐曲 (Scherzo)赋格曲 (Fugue)组曲 (Suite)练习曲 (Etude)三重奏 (Trio) 四重奏 (Quartet)五重奏 (Quintet)六重奏(Sextet)七重奏 (Septet)八重奏(Octet)歌剧 (Opera) 正歌剧 (Opera Seria)轻歌剧 (Opera buffa)喜歌剧 (Opera comique)神剧 (Oratorio)清唱剧 (Cantata)卡农曲 (Kanon) 舞曲 (Dance) 圆舞曲(Waltz)芭蕾（Ballet)小步舞曲(Minuet)波尔卡(Polka)库朗特加洛普福里亚帕凡 (Pavane)波莱罗 (Boléro)塔兰泰拉 (Tarantella)萨拉班德 (Sarabande)西西里舞曲 (Siciliano)基格 (Gigue)吉格 （Jig）康塔塔阿拉贡哈巴捏拉波罗舞曲霍塔布列路尔恰空凡丹戈兰德勒阿勒芒德（Allemande)马祖卡 (Mazurka)波洛奈兹（Polonaises)加沃特 (Gavotte)踢踏舞 (Tap Dance)拉丁舞 (Latin Dance) 恰恰 (Cha-cha)探戈 (Tango)曼波 (Mambo

表关注!祖国万岁,人民万岁

音乐可以让我们身心放松，身心放松则利于我们的健康，可见音乐也可以起到防病治病的功效，我们经常听到音乐胎教，这就是音乐的神奇功效之一，下面我们就为大家介绍五音保健的常识。用音乐治病，早在几千年前就出现在中国了。《黄帝内经》中记载：“肝属木，在音为角，在志为怒;心属火，在音为徵，在志为喜;脾属土，在音为宫，在志为思;肺属金，在音为商，在志为忧;肾属水，在音为羽，在志为恐。”这是古人根据阴阳五行理论，把五音(宫、商、角、徵、羽)与人的五脏(脾、肺、肝、心、肾)和五志(思、忧、怒、喜、恐)有机地联系在一起，即五音配五脏，五脏配五行，五行配五志。而“五音疗法”就是在此理论基础上产生的。宫（脾）调乐曲，悠扬和谐，助脾健运，旺盛食欲。商(肺）调乐曲特点：风格高亢悲壮、铿锵肃劲，善治躁怒，使人安宁。角（肝）音调畅平和，善消忧郁，助人入眠;徵（心）音抑扬咏越，通调血脉，抖擞精神;羽(（肾）音柔和透彻，发人遐思，启迪心灵。音乐对于人体的具体帮助！具备万物之灵的人，必然喜欢万物之情的音乐，人和物都与音乐息息相通，音乐可以调和人的性情。在诸多乐器中，鼓如同天，埙如同地，磬如同水，这里按五行分为：木（角调式）音、火（徵调式）音、土（宫调式）音、金（商调式）音、水（羽调式）音。木音（角调式音乐）是古箫、竹笛、木鱼等演奏的音乐舒展、悠扬、深远，使人飘逸欲仙；高而不亢，低而不臃，绵绵不断，好似枯木逢春，春意盎然。多听木音，可以转移性情，增强精神，安定魂魄，消除失眠，让身心合一，重新找到原始平和的人性。火为古琴、小提琴等丝弦音乐，入心经，小肠经，主理心脏和小肠的健康。古琴、古筝弹奏出远古的回音，有轰然绵延的背景音乐，突出古琴的清朗悠扬舒缓的旋律，逐步加快节奏，清脆悦耳的打击乐的叮咚声出现，展现出长河落日的远景。土音是宫调式音乐是埙、笙、竽、葫芦笙等乐器演奏的音乐。入胃经、脾经，主理脾胃的健康。金音（商调式音乐）是金石类材料制造的乐器：如编钟、磬、锣鼓、铃钹、长号、三角铁等演奏的商调式音乐，浑厚、清脆的金石之声。声声连绵不断地回荡在天地间，气势磅礴、高昂，起伏委婉，震荡心肺，帮助人们扩充肺腑，加大肺活量，吸纳大量氧气，入肺经，大肠经，主理肺、肠的健康。水音（羽调式音乐）是鼓、水声等音乐，入肾经与膀胱经，主理肾脏与膀胱的健康。其旋律模拟地下泉水，溶洞水，山涧小溪、江河、湖泊、海洋的之水声音，风雨雷电交加水，天雷为火，天雨为水，水火相激、济，交响轰鸣，震荡寰宇，天地能量迸发。最后，希望我们的分享能够帮助到您!

据载，我国古代的宫廷音乐，素来以硕大的规模和和宏伟的气魄著称于世。春秋时期，王室独占音乐文化的局面已经一去不返，各国乐师适应各诸侯国统治者的享乐需要，开拓出一个较之前代更大发展、范围更加广阔的音乐天地。 春秋时期的宫廷音乐家一般有两个特点；其一是他们的名字前面都冠以“师”的称呼，如师旷、师涓等为的是表明他们在当时较高的社会地位。其二，乐师们往往是双目失明的瞎子。因为盲人有较强的音乐记忆能力。 1。师旷 晋国著名的音乐家（公元前572--532年）师旷善于用琴声描绘飞鹤的翱翔、鸣叫，以及舒翼而舞的优美姿态，还能表现大自然中的风雨声和雷电声等震撼人心的种种音响。他演奏的琴曲名为“清商”、清zhi"清角”他有非凡的音乐才能和高超的演奏技巧。 师旷的听觉比晋国铸锺乐工要灵敏的多，他是一位重于艺术、敢于直谏的音乐家，他还弹的一手好琴，具有相当精湛的技艺。

　　2500多公斤。 　　在湖北省随州市城西北约一公里，名叫擂鼓墩的地方，发掘了一座战国早期大型木椁墓：曾侯乙墓，在曾侯乙墓出土的古代乐器中，以规模巨大、保存最好的打击乐器编钟最为壮观，这套编钟共六十五件，总重量为2500多公斤，皆为青铜铸造，设计精巧，气势雄伟壮观，这套编钟早地下埋藏了2400多年，至今音乐性能良好，能演奏古今各种乐曲。

狭义上的中国民族音乐指的是汉族音乐，简称“民乐”。中国的少数民族音乐却有着更多的样式和内容，如藏族音乐、蒙古族音乐、壮族音乐等。 藏族是个能歌善舞的民族，他们的歌曲旋律优美辽阔、婉转动听。藏族音乐大体上可以分为佛教音乐和民间音乐。佛教音乐中最著名的是喇嘛唱的无词的歌颂曲调。藏族民歌高亢嘹亮，听起来就有高原蓝天辽阔的气象，曲调悠扬，但也是以五声为主。歌舞形式有“果谐”、“果卓”（锅庄）等。藏族音乐的一些元素被汉族和西方音乐所吸收。有一些汉族歌曲作者模仿藏族音乐的特点创作了一些诸如《逛新城》、《青藏高原》一类的歌曲。近年来，西藏的藏族歌曲也融入了其它音乐的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓玛和主要演唱汉语歌曲的韩红外，还有容中尔甲、亚东、琼雪卓玛等大量在藏区知名度很高的歌手。正规戏剧方面，现在已经挖掘整理演出了藏族传统歌剧《格萨尔王》。 水族民间乐器主要有铜鼓、大皮鼓、芦笙、胡琴、唢呐等，多在节庆与丧葬时使用。这些乐器中历史最久，最响最广，最具民族特色的要数铜鼓。?水族地区过去曾称为铜鼓王国。每个村寨有四分之一到五分之一的人家藏有铜鼓。廷牌乡附近几个20来户的村寨，每个寨藏有6面到8面铜鼓，九阡地区的水各大寨30来户人家就有13面铜鼓。据估计，仅三都水族自治县，以前曾保存铜鼓300多面。由此可见铜鼓在水族民间流传之广、数量之多。? 水族地区的铜鼓，面宽1.5尺到2尺之间，大多是未经入土的传世品，鼓面和鼓身多为云雷纹和几何图案，型制多属麻江型和石寨山型。 彝族是我国能歌善舞的民族之一。彝族民间有各式各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。无论男女老少，个个都会唱几首。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌又分男女声调，男声调雄浑高亢，女声调柔和细腻。各地山歌又有自己独特的风格，如著名歌曲《马儿快快跑》、《远方的客人，请您留下来》，就是根据彝族民间曲调提炼出来的彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓和克些觉黑等。葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓和克些觉黑等。 独弦琴，又称匏琴，是京族特有的民族乐器。它结构简单，但音色优美，音调丰富，曲音清雅，多有变化，演奏之时，如惊涛拍岸，如百鸟朝阳，如高山流水，深受京族群众的喜受。独弦琴用大半个竹筒(或用几块木片拼成长方形的木匣)做成琴身，长约二尺半，一端插上一根圆木柱子与琴身成直角，另一端安上一个把手，上系一条弦线，连接到小圆柱上，用一块小竹片拨弄弦线，便可弹出娓娓动听的乐音。每当明月当空，琴师拨动琴弦，悠扬的琴声飞向长空，众人在晚风中聆听动人的乐曲，别有一番情趣。弹奏独弦琴时，须不时调整摇杆，当把琴弦扩张时，可拨出较高的乐音；使琴弦放松时，乐音变得较为低沉。由于用左手推拉摇杆而使琴弦松弛或扩张，弹奏时需要稍作停顿，因而形成了一短一长的发音规律。通常是音长较强，音短较弱，全过程由强变弱，由弱变强，不断变化。独弦琴演奏的传统乐曲有《高山流水》、《骑马》、《赌博》等，其中尤以《高山流水》流行最广。达斡尔族音乐达斡尔族是一个能歌善舞的民族，民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多钟形式。曲艺音乐我国民族众多，五十五个少数民族的曲艺音乐因发展历史、地理环境、民族文化、语言声韵、民风民俗的不同而呈现种类繁多、色彩纷呈的特色。如白族大本曲，藏族的格萨尔仲、喇嘛嘛呢、折嘎，蒙古族的乌力格尔、好来宝，维吾满族的达斯坦、库夏克、莱派尔，哈萨克族的克萨、阿依特斯，朝鲜族的盘索裹，壮族的末伦、唱师、卜牙，赫哲族的依玛堪，侗族的君琵琶，苗族的嘎百福、果哈，傣族的甘哈甘派，彝族的甲苏等等。在众多的曲种中，有的历史悠久，具有古老的传统；有的是受汉族或其它民族曲种的影响而逐渐发展起来的曲种。少数民族的曲艺音乐具有着强烈的地方色彩和群众性、民族性。其中很多曲种是说唱本民族历史故事的，它的唱词往往就是史诗，唱腔吟诵性强，节奏鲜明而平稳，具有返朴归真的凝重色彩和恢宏雄浑的风格；有些曲种源于本民族民间祭祀仪式和巫师活动，同当地的信仰与民俗活动密切相关，其音乐旋律性较强、婉转动听，演唱形式常常是边唱边舞或边唱边奏边表演；还有些曲种说唱民间故事、神话传说，曲调大多由民歌发展而来，这类曲种多抒情优美、含蓄深情；也有一些曲种的唱词为即兴式的赞词、颂词之类，其曲调流畅、活泼，有的富于幽默感，深受本民族人民群众的喜爱。

.整个20 世纪的历史是中国近代发展的历史,这一时期是中 国的社会形态发生巨大转型。整个社会文化,人们的思考方 式,社会价值取向发生巨大变化的时期。从 1840 年鸦片战 争中国被迫接受外来文化开始,直至今日自主的有选择的接 受外国文化。这期间对于国乐,西乐。二者之间的关系的思 考一直没有停止过。2.学堂乐歌之前的中西方音乐文化交流 1840 年鸦片战争爆发,闭关的中国第一次被迫向外敞开国门。 外国文化一拥而入。这也是中国

清代宫廷音乐大体可分为典制性音乐和娱乐性音乐两类。祭礼乐、朝会乐及卤簿乐等属典制性音乐，主要用以显示典礼的隆重和皇帝的尊严；宴乐乐及行幸乐、吹打等属娱乐性音乐，主要供皇帝、后妃们娱乐。祭礼乐：清朝祭祀沿明制分为大祀(祭立、方泽、太庙、社稷)、中祀(朝日、夕月、先农)、群祀(祭火神、城隍、先医)三种。大祀、中祀所用乐队为中和韶乐乐队(大祀与中祀乐队使用乐器的种类相同，只是每种乐器的数量、规格有所不同)，群祀使用庆神欢乐队。朝会乐：朝会音乐也称殿陛音乐，是大朝会中使用的典礼性音乐。大朝会指元旦、冬至、万寿(皇帝寿辰)三大节庆贺，登板、颁诏、皇帝大婚及每月初五、十五、二十五日的常朝等在太和殿举行的典礼活动。其使用的乐队包括中和韶乐乐队(与祭祀乐使用乐队相同，只是乐器件数减少)；丹陛大乐乐队(为朝会中群臣行礼时专用的乐队)。宴飨乐：宴飨乐主要是在太和殿等外朝范围内举行盛大宴会时演奏的各种音乐，有清乐队舞乐、蒙古乐、瓦尔喀部乐、回部乐、番子乐、廊尔喀乐、朝鲜乐、安南乐、缅甸乐等。各种乐演奏时使用的乐器不尽相同、风格各异。卤簿乐：在乾隆《律吕正义后编》中称为导迎乐和行幸乐，在嘉庆年间制定的《清会典事例》中统称为卤簿乐。卤簿乐是炫耀皇帝威严的典制音乐，但也包含着娱乐性质。卤簿乐中有前部大乐、铙歌大乐、铙歌鼓吹、铙歌清乐、导迎乐、凯施乐等，以上各类乐队现存只有铙歌大乐、铙歌清乐、凯旋乐及导迎乐的曲谱。

这是一种按乐器的制作材料分类的方法,