山泪后面成语有哪些？

九州山河凝血泪，百年沧桑锥痛心。

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九州山河凝血泪 ，四海同心挺蜀川月缺，月圆，生命之星先后陨落震前，震后，民族之情左右相亲

地震对联上联：九州山河凝血泪；对句：四海同胞献爱心。

一川天地聚亡魂日升,日落,光影之门上下轮回

华夏天地咽悲音

九州山河凝血泪扶桑故土啸悲歌月缺，月圆，生命之星先后陨落/ 星坠，星 升，灿烂明天指日可待日出，日落，忠义烈士前赴后继/云开，云散，八宝山烈焰照山河

4。有一对联，九州山河凝血泪，四海同心挺蜀川，从这对联可以也表示出九州山河代表的阿拉伯数字是4。九州四海，九洲指中国，四海古人认为，中国九州之外是一望无际的大海，此指中国以外的地方，指中国及四周以外的地方。

1．请你根据第②段加点句子的提示，在后面的引号内填充相应的词语。答案：蛋黄 蛋清 蛋壳2．请将“错位”、“变形”、“断裂”三个词恰当地填充在第②的括号里。答案：变形、断裂、错位3．请你根据第③段相关内容，说说什么叫“震级”。答案：示例：根据地震时释放的弹性波能量的大小所表示的地震本身的里氏数，叫震级。4．蒲松龄曾在《聊斋志异》中记载过一次地震的经历，其中写道：“某处进倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。”结合上文的相关知识来看，你认为蒲松龄当年所经历的地震属于什么类别的地震？答案：浅源地震5．这次汶川大地震，使无数同胞失去了生命，国人无不为之哀痛。请在下列挽联中任选一则，并填充完整。（2分）（1）九州山河凝血泪/ 。（2）月缺，月圆，生命之星先后陨落/ ， ， 。答案：示例：（1）四海同胞聚爱心 或 四川人民挺脊梁（2）风起，风落，悼念者泪上下翻飞 或 天雨，天晴，全国人民上下同心希望可以帮到你！

九州山河凝血泪,四海同心挺蜀川疑写错了

双射牛斗再揽月； 独占星魁敢擎天。 （闫膺如） 专家点评：这副嵌名（双星）联，写得很有气势，用比拟和夸张的手法，表达出一个企业的雄心壮志和开拓精神。上联用牛郎星和北斗星设想一幅图景：一个射箭能手，先射中了牛郎星，又射中了北斗星，然后登上月宫，观赏了月宫美景，可谓想象丰富。暗喻双星企业开拓发展的雄心壮志和能力。下联用“魁星点状元”的典故，比喻企业的实力和魅力，给人以既有“可上九天揽月”的技术本领，又有“力拔山兮气盖世”的发展实力的感觉，生动形象地表达了企业的豪情壮志。

1. 形容花的好词佳句 好词芙蓉并蒂 孤芳自赏 孤标傲世 姹紫嫣红 绿肥红瘦 桂馥兰香 暗香疏影 含苞欲放 国色天香 火树银花 金枝玉叶 空谷幽兰 乱琼碎玉 兰艾同焚 万紫千红 水木清华 天香国色 琪花瑶草 美人香草 奇葩异卉 一朵朵 一瓣瓣 一串串 一丝丝 一团团 一片片 一簇簇 一连串好句绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹.---->黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝底.---->菏叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开.----王昌龄接天连叶无穷碧，映日荷花别样红.----杨万里月季红艳艳的花儿在枝头首怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰.一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈.满塘的荷花荷叶，远远望去就像碧波上荡着点点五颜六色的帆，煞是好看.每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，惟有菊花迎风而立，傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态.。 2. 描写清华大学的句子 清华大学百年赋 王步高 上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。 康熙造熙春以贻皇子，咸丰更清华而为新藩。今之清华也，方六千余亩，黉宇崔巍，中西合璧；亭台隽秀，今古相间。 工字厅临漪榭，续前清民国之古风雅韵；主体楼科技园，展信息时代之华彩新颜。秀木森森，栖黄莺丹凤；芳草萋萋，缀锦簇花团。 湖光秀丽，寻荷塘月色之踪迹；园景旖旎，摘亚洲校园之桂冠。二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。 宣统辛亥，迁“庚子赔款”游美肄业馆于斯，乃建校之始也。十七年间，校名迭更，曰学堂，曰学校，曰大学，所不变者，“清华”之名也。 国学院名著中外，四导师博通古今。沉潜坚毅，信古疑古释古；洞幽秉持，道深学深法深。 涵泳千载，诗词证史开新路；训证万有，金石钩玄传希音。七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。 梅贻琦长校，博采众议，“教授治校”开新政； 注重通识，文理经纬育棣昆。严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。 抗日军兴，初迁长沙，临时大学，合南开北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南联大，与菁英赤子同袍。灾难铸就辉煌，三校师生刚毅坚卓，心系国难，励精图治，共挽天河。 铁皮房里，夺秒争分，轰炸间隙攻书授课；茅草棚中，焚膏继晷，风雨晨昏切磋琢磨。忍饥学子，未尝释卷；清寒教授，不辍弦歌。 战时高校之表率，杰才簇拥而嵯峨。外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。 寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。建国之初，院系调整；四院皆出，工科仅存。 蒋南翔掌序，拨乱探津：因材施教，又红又专；顶风开拓，斩棘披荆。厚基础，重实践，欲其今朝出类拔萃；双肩挑，高素质，求彼异日领袖群伦。 “反右”“文革”，深创巨痛；国运遭劫，桂折椒焚。开放改革，老木逢春；文理管院复建，工艺美院入并，综合性研究型开放式，世界名校雄姿初呈。 教学科研双飞比翼，清华面貌月异日新。 古之大学者，以弘道济世为本，明德至善为宗。 清末以降，西风东渐，全盘西化，如潮汹汹；清华始于留美预科，而立足华夏，力主中西兼容，古今贯通。器识为先，文艺其从。 取“自强不息，厚德载物”为校训；寡言务实，“行胜于言”作校风。君子自励，犹天道运行不息，无一暴十寒之弊；学者育人，如江河奔腾不止，有前波后浪之涌。 君子接物，如大地之博，无所不载；躬自厚而薄责于人，气度雍容。荟天下之英才，为师为友；集八方之俊彦，共辱共荣。 而潜心治学，朴实无华，不尚标榜，言必有中；亦躬行实证之结合，重团队，善协同。严谨为学，诚信为人，为学与为人并重。 胸怀大志兼切实苦干，才华出众亦笃实谦恭。长于用脑且善于动手，脱心志于俗谛桎梏之中；养健全之人格，直道而行，外圆内充。 诚如斯也，则崇德修学，勉为君子，异日出膺大任，可挽狂澜于既倒，堪作中流之砥峰。 所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。 维我清华，潮流引领；才子巨匠，灿若河星。曹禺吴晗洪深若诚，中华艺苑之魁首。 王国维冯友兰诚为当代大儒，金岳霖张岱年可称哲学泰斗。闻一多梁实秋俞平伯，民国文海之巨舟。 吴雨僧钱钟书学贯中西，陈寅恪季羡林人中骅骝。数物理叶企孙吴有训赵忠尧成就卓越，钱三强王淦昌赵九章邓稼先亦彪炳千秋。 论数学熊庆来杨武之筚路蓝缕，华罗庚陈省身林家翘丘成桐更誉满全球。王大珩堪称光学之父，侯德榜摘取化工冕旒。 张奚若先生拟定国号，梁思成张仃国徽最优。杨振宁李政道为诺奖得主，姚期智拔图灵奖头筹。 光耀教席，硕德名师；不拘一格，清芬挺秀。回眸百载，清华已名著中外，造就俊才万千，推动中华崛起，功莫大焉。 清华校友，两院院士，几近五百；弹星功臣，亦过其半；最高科技奖，已彰四贤；治国政要，多出斯园。喜吾清华，诚为院士之摇篮，大师之渊薮。 百年已矣，万世期焉，展望宇内，天外有天。报国兴华，当著先鞭。 行成于思，知行合一，独立之精神，自由之思想，为吾校生命之源泉。后之来者当自我激励，批判创新；追求境界，攀峰闯关；耻落群雄后，敢为天下先；培育众多道德楷模、思想巨人、科学领军、文化大师、治国栋梁、创业中坚。 伟哉，清华！壮哉，清华！瞻念未来，鹏程万里，当再接再厉，成世界文化高地之愿景可期而见矣。吁嘻！慨当以慷，宁不额首顶礼而歌曰： 水木清华，地集灵氛。 百年风雨，强国志伸。民主科学，求实求真。 自强不息，人文日新。厚德载物，取义怀仁。 坚毅秉持，正意诚心。追求卓越，耻不如人。 国学津逮，织锦传薪。理工探骊，傲视寰尘。 培育栋梁，辉耀乾坤。英才济济，麟凤振振。 世界一流，期许殷殷。 3. 《清华不是个读书的好地方》读书笔记（1.好词不少于5个2.好句不少于 咋读此文，不禁惑由心生！清华不是读书的好地方？北大清华那可是中国每年1000多万“赶考书生”心中的天堂，怎么可能不是读书的好地方？！“清华原是‘园"的空气多于‘大学"的空气啊。” 我便隐约知道这件事不是表象的那么简单，可能和清华园有关。果不其然，当我耐着性子不整篇文章读完后，一切了然于胸，便有了一种释怀的感觉。 本文题目为“清华不是读书的好地方”，结尾又说“这个题目根本就是一句废话”，看似矛盾，但其实并不矛盾。作者采用欲扬先抑的手法，借“清华不是读书的好地方”这一理由的陈述，将清华园春天的美景一一铺叙出来，然后在结尾处点明因清华园“山水明秀”，人物也一样“明秀”“清华”，充分肯定了清华人杰地灵的特点。 不可不谓高明！浅浅的品味，细细的斟酌，我突然发现清华真的不是一个读书的好地方！理由有三：①清华园春天的优美的植物、动物撩拨得人无心读书。②清华园春天的土山、路及眺望的远景对人诱惑。 ③清华园春天的水对人的吸引力。清华的一切都是如此清灵，让你我浑然忘记了有读书这回事。 而且更奇妙得是，事后你不会感到一丝丝的愧疚，那种属于颓废者独有的味道！不可不谓神奇！本文作为一篇描写”地灵人杰“母校的全景图，颇具古代游记的意蕴。全文贯串运用了第二人称的表达方式，仿佛与读者二人同游清华园时，相互交流感情与认识，给人以身临其境，亲切真实之感。 文章写到“西园捉蛙，荷塘摘莲蓬，西园塑雪狮或是大礼堂晒太阳”等一类事情，是为了说明清华园不论是夏天、秋天还是冬天，景色都一样给人以巨大的吸引力。不可不谓妙哉。 4. 关于学校的好词好句 果有人问哪个学校最出色？我肯定毫不犹豫地说：“是我们xx学校！”对啊，一个让学生心怀赞美的学校，能不说是最出色的学校吗？今天我要尽情地赞美她。 我赞美学校是学习的天堂。每天都能听到琅琅书声，清脆、悦耳；做作业时齐刷刷的“沙沙”写字声让人陶醉；音乐教室时时传来阵阵优美的歌声，让艺术与我们结下不解之缘；一件件精美而富有创意的小制作出自我们一双双灵巧的手，教会我们用自己的双手来创造美好的生活；在操场上尽情展现我们英姿飒爽身躯，精神抖擞的面容，以强健的身体迎接每一天的挑战。 我赞美学校温暖的怀抱。学校是一位慈祥的母亲，她张开双臂拥我入怀。她爱我们每一个人；当我们有一点进步的时候，她都看在眼里，母亲会用轻柔的手抚摸着我们，让我们感受心灵的激动与喜悦；当我们犯错、落后的时候，母亲会投来既有些责备又心存宽容的目光，用春风化雨般的爱来滋润我们迷惘的心灵。 我赞美学校的无私奉献。你知道学校给予了我们什么吗？是知识，是力量！我们从一个懵懂的孩子成长为今天一名出色的学生，而每一点进步无不浸透着学校的心血。“书山有路巧为径，学海无崖乐做舟。”学校让我们找到了学习的窍门，更让我们在学习中找到快乐。我们是一条要远航的小船，学校给了我们一张帆，靠着帆我们可以走得更远，会看到更广阔的天地。 我热爱学校，因为学校里的一草一木，一人一物都值得留恋和牵挂！当有一天我们要不得不离开这里时，我想我会落泪，但我更会擦干眼泪，扬起求学小舟上的帆，继续远航。 5. 关于知识的好词好句 好词摘抄： 负荆请罪 塞翁失马 亡羊补牢 狐假虎威 拔苗助长 守株待兔 掩耳盗铃 刻舟求剑 老马识途 卧薪尝胆 破釜沉舟 鸡鸣狗盗 毛遂自荐 坐井观天 杯弓蛇影 百步穿杨 亡羊补牢 坐井观天 买椟还珠 东施效颦 邯郸学步。 好句摘抄： 1、按照我们俩的分工，我擦黑板的左边，张云鹏擦黑板的右边。我回到我的座位上搬来了我的椅子。 我踩着椅子从上边开始擦，然后又下来椅子擦下边。从上到下擦了一遍，黑板上的字一个都没了，但是，好像落了一层白茫茫的灰尘，很难看。 2、我晃着滑板，一不留神，重心没把握住，一下子坐地上了。“哎哟，我的屁屁哟，摔成18瓣儿喽！”我不停地呻吟着。 妈妈急匆匆地跑了过来，看我也没伤着什么。心疼地说：“再练滑板可要注意了哟！” 3、我非常高兴，也有点得意忘形了起来，看到别人在展示完美的车技，我也有样学样地把屁股脱离了鞍座，撅到半空骑，这样骑车和做车一样，有种飞翔的感觉，当然，这种感觉也得到了回报——十秒钟之后，我趴在了地上，真是欲哭无泪，都是不知天高地厚惹得祸呀。 6. 好词好句好段摘抄 ●心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。 心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。 心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。 心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。 心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求……这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。 （《心有明灯》） ●蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。（《蜡烛有心》） ●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 （《成熟》） ●绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。 绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。 墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。 （《绿的乐章》） ●带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。 心不设防，天宽地长。（《心不设防》） ●一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。 恍惚中，有人拔剑而长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿…… 李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》） ●热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。 热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。 忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！《热爱生活》 ●没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。 古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。 ●牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。 召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。 驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。 《旗帜》 ●美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。 （《美的断想》） ●掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。 抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。 假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。 正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的 若我是一面湖，那我将微笑的面对孩童向我倾扔的石子，他让我在平静中多了一道道涟漪，多了一份韵味；若我是一颗草，那我将微笑地面对狂风暴雨对我地袭击，因为他磨练了我地意志。那些对它的愁楚与恐惧，让它。 7. 关于祖国的好词好句 赞美祖国的好词好句好段 词：翻天覆地 日新月异 刮目相看 风轻云淡 大好河山 山河壮丽 美不胜收 风光旖旎 河清海晏，歌舞升平，大好河山 , 山河壮丽 , 锦绣河山，江山如画，国泰 民安，国富民强，夜不闭户，道不拾遗，幅员辽阔 地大物博 壮丽河山 山清水秀 波澜壮阔 湖光山色 江山如画 山光水色 名山大川 千山万水 绿水青山 巴山蜀水 山明水秀 水秀山明 气壮山河 锦绣河山 气壮山河 波澜壮阔 江河行地 江山如故 江山如画 段：啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在 八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的 宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。 面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热 血，抛却头颅，尸裹马革！直到 51 年前那个金秋十月，一面鲜艳的五 星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐 8. 描写雪的10个好词,5个好句,1个好段 词语：花：芙蓉并蒂 孤芳自赏 孤标傲世 姹紫嫣红 绿肥红瘦 桂馥兰香 暗香疏影 含苞欲放 国色天香 火树银花 金枝玉叶 空谷幽兰 乱琼碎玉 兰艾同焚 万紫千红 水木清华 天香国色 琪花瑶草 美人香草 奇葩异卉 雪的：白雪纷飞、粉妆玉砌、洁白素装、玉琢银装、鹅毛大雪、狂风暴雪、大雪纷飞、大雪封门、大雪盈尺、瑞雪丰年、漫天雪花、纷纷扬扬、铺天盖地、白雪皑皑、玉树琼枝、银装世界、凌霜傲雪、风消雪停 瑞雪兆丰年，阳春白雪，风花雪月. 雪 淡淡的，淡淡的，白色的点落了下来。像鹅毛一般，轻盈。轻轻的，轻轻的，随风飘动。淘气的孩子一样，在路上贪玩，与伙伴谈话。或许也带着自己的梦想，就这样，落了下来。 雪是极佳的舞者。没有伴奏，没有欢呼。她穿着白色的舞裙，翩翩起舞，有时会拉着伙伴一起，跳着《小天鹅舞曲》，跳着《胡桃夹子》……不知是谁那么细心，为了衬托雪窈窕的身材，把舞台的背景选为蓝色，还在舞台上铺设了蓝色的地毯。有时会把彩灯设为激情似火的红色，有时还会把彩灯设为冰清玉洁的冷色。雪拥有很多的追星族，当雪开始跳舞时，千千万万的观众在翘首相看。 雪跳完了舞，累了，便落到了屋顶上，树上，花草上，孩子的手心里。孩子的手心是有温度的。雪便化了，化成了一滴水。孩子笑着抹去，再去接另一片雪。 落到地上的雪也是一景。若就这样放眼望去，世界全部变成了白色，天仿佛与房屋接成了一片，没有了层次，只是一面。像一幅水墨画，寥寥几笔，便画出了雪的千姿百态。简单，明了，丝毫不拖泥带水，却处处体现了雪的柔情和魅力。天地万物都在赶着雪的流行，都穿上了雪的衣服。雪也是上天给孩子的礼物。“堆罗汉”，“塑天使”，是这时孩子最热衷的游戏。 雪如纱，那样的透明，那样的好似纯白的洁净，可是，纱却没有雪般的柔滑，没有雪在白色之下透出的粉色温柔。 蝶恋花--叶梦得薄雪消时春已半，踏遍苍苔，手挽花枝看。一缕游丝牵不断，多情更觉蜂儿乱。尽日平波回远岸，倒影浮光，却记冰初泮。酒力无多吹易散，馀寒向晚风惊幔。

月缺，月圆，生命之星先后陨落的后一句是什么？是——不知道！

四海同心渡难关！

九州山河凝血泪四海潮水掀浊波

九州山河凝血泪，四海同胞聚爱心。

江户川_新一对得不是很工整哦我改个四海兄弟助蜀川

1四海同心爱无疆 2风起，风落，缅怀之泪纷飞

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的意思是：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

了解我的人说我是内心忧愁，不了解我的人说我是在寻找什么。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢？出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。《黍离》全诗如下： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！注释： （1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。 （2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。 （3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。 （4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？ （5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。译文那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？赏析： 《黍离》描写一行行茂密的黍稷田间，一个人踽踽独行,不知他何来？不知他何往？只不时仰望着高远的苍天，似乎有无数的郁闷想要述说。可是，始终没有听见他说出来，他究竟是谁？读者要问，连诗人自己也在问“彼何人哉？”有人说他是周朝大夫，有人说他是旧家贵族，还有人说是爱国志士，或者流浪者，可谁也说不清楚。看他只在其中彷徨，看过了黍稷的苗的初生，花的结穗，实的成熟，却没有喜悦，而忧伤，别有一番块垒，耿耿于怀，自然那就是苍桑的变化，时事的迁徙，而他的情怀又寄托在那逝去的旧风景上。缓慢的步伐，舒缓的节奏，是诗人在慢慢的回忆，也让读者慢慢的思考。意思是,懂我的,知道我心中的忧愁；不懂我的,问我心里有何要求.背景,诗作于西周灭亡后：一位周朝士大夫路过旧都,见昔日宫殿夷为平地,种上庄稼,不胜感慨,写下了这篇哀婉悲伤的诗.

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的意思是对我理解的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。这句话出自先秦佚名的《黍离》，是一首爱国主义诗歌。

意思是，了解我的人，明白我心里在忧思什么，不了解我的人，觉得我整天想的太多。

“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》. “知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人,认为我心中惆怅；不了解我心情的,还以为...

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！现在一般引申为：明白了解我的思想的人就说我心里有忧愁(忧国忧民的意思)，而不明白了解我的想法的人就说我到底有什么个欲望(自寻烦恼的意思)。这是《诗经·黍离》中的两句，原诗如下：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？译文：那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊。这究竟是个什么样的人？赏析：全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。　　诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。　　第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。　　其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 黍离》全诗如下： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 注释： （1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。 （2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。 （3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。 （4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？ （5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。 另附赠、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。” 这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了，连琼瑶的小说中都有。并且已经有很多版本，所以很难考证那个才是原版。 但从能够查到的出处，按出现的时间顺序，应该是元代高明所著的《琵琶记》最早。网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早，除非找到比《琵琶记》更早的。但是更早的至今只能找到半句，在唐代齐？的诗中有“将心托明月，流影入君怀”的说法，这不能算。 以下为引语： 元 高明《琵琶记》第三十一出：几言谏父，“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。” 《封神演义》第十九回：且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！” 《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？” 《金瓶梅》第四回：柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。

"知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”是“心里只有忧和伤，能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。”这句诗感情浓厚沉郁，充满愤懑。通过反复吟咏来体味国破家亡后人们背井离乡的内心悲伤。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣。此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种做法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。扩展资料《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。作品原文：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？全诗白话译文：那里糜子排成列，那里谷子刚发芽。脚步缓缓沉如铁，心烦意乱愁难解。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊，你如此不仁所为何由？那里谷子结成穗，那里糜子排成行。脚步沉缓零且碎，忧心忡忡如酒醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊，你如此不仁所为何由？那里糜子排成阵，那里谷子结实成。脚步缓慢似铁沉，心中郁结塞如梗。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。高高在上的苍天啊，你如此不仁所为何由？

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的意思：理解我的人，说我心中有忧愁。不能理解我的人，问我寻求什么。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”出自《诗经》中的《王风·黍离》。《王风·黍离》的全诗彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?译文看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走?看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走?看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走?

1、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的意思是理解我的人知我有忧愁，不了解我的当我有所求。这句话出自《国风·王风·黍离》。 2、《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。 3、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。 4、此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉?”这充满失望的呼号没人可以理解。

意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！此诗出自《诗经·黍离》。2.具体原文如下：”彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？“3.译文：那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊。这究竟是个什么样的人？4.这位周朝的大夫为我们所展现的就是一种士大夫的故国情怀，而这首诗也开了怀古凭吊诗的先河。中国古代的文人，即便不是为官做宰的，也都会有这样一种士大夫的家国情怀。因为古时的士大夫，多半都称得上是知识分子，他们关心国家兴亡。5.中国的文人士大夫是最爱国的，他们无欲无求，只希望国家富强，只希望民族昌盛。可一旦国破家亡，他们就要感慨了，发幽古之思，感沧桑变幻。因为他们既是士大夫，也是文人，他们有这样的话语权，他们更有这样的家国情怀。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”更是成为了无数爱国仁人志士的情感共鸣。

1、全句：知我者谓我心忧不知我者谓我何求 2、出自《诗经》-《王风》集中，题目是《黍离》。 “知我者谓我心忧， 意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 懂我的人，不用你说话，他就与我心心相惜心心相连，很理解我，不知道我的人，说的再多，解释的再好。他也不懂我的苦衷，知己，求也求不来。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?

知我者是懂我的人，不知我者是没有走进我心里的人。

十二个月的英文由来：1、January（一月）：来源于古罗马门神杰纳斯Janus。该神生两张脸，一张回顾过去，一张眺望未来。人们选择他的名字作为除旧迎新的第一个月月名。2、February（二月）：每年2月初，罗马人民都要杀牲饮酒，欢庆Februarius菲勃卢姆节。这一天，人们常用一种名叫Februa的鞭子抽打不育的妇女，以求怀孕生子。这一天人们要忏悔自己过去一年的罪过，洗刷自己的灵魂，求得神明的饶恕，使自己成为一个贞洁的人。3、March（三月）：原是罗马旧历法的1月，新年的开始。凯撒大帝改革历法后，原来的1月变成3月，但罗马人仍然把3月看做是一年的开始。另外，按照传统习惯，3月是每年出征的季节。为了纪念战神玛尔斯，人们便把这位战神的拉丁文名字作为3月的月名。英语3月March，便是由这位战神的名字演变而来的。4、April（四月）：罗马的4月，正是大地回春、鲜花初绽的美好季节。英文4月April便由拉丁文Aprilis（即开花的日子）演变而来。5、May（五月）：罗马神话中的女神玛雅Maia，专门司管春天和生命。罗马人用她的名字命名5月。6、June（六月）：主神朱庇特Jupiter的妻子朱诺Juno，司婚姻、生育和妇女之神，相当于希腊神话中的赫拉。古罗马人对她十分崇敬，便把6月奉献给她。英语6月June便由这位女神的名字演变而来。7、July（七月）：古罗马凯撒大帝CaesarJulius遇刺身亡，元老院用凯撒的名字Julius命名凯撒大帝诞生的7月。英语7月July由拉丁语Julius演变而来。8、August（八月）：恺撒大帝是第一个名字出现在月份名称中的凡人，在这之前，罗马人只用神灵的名字给月份命名。八月August也是以凡人命名的，他就是恺撒大帝的甥孙奥古斯都，原名盖乌斯·屋大维·图里努斯，是罗马帝国的开国君主。9、September（九月）：老历法的7月，正是凯撒大帝改革历法后的9月，拉丁文 Septem是“7”的意思。虽然历法改革了，但人们仍袭用旧名称来称呼9月。英语9月September，便由此演变而来。10、october（十月）：英语10月，来自拉丁文 Octo，即“8”的意思。它和上面讲的9月一样，历法改了，称呼仍然沿用未变。11、November（十一月）：罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。12、December（十二月）：罗马皇帝琉西乌斯把一年中最后一个月用他情妇 Amagonius的名字来命名，但遭到元老院的反对。于是，12月仍然沿用旧名Decem，即拉丁文“10”的意思。英语12月December，便由此演变而来。扩展资料：公历一年有12个月，公历起源于古罗马历法。罗马的英语原来只有10 个月，古罗马皇帝决定增加两个月放在年尾，后来朱里斯凯撒大帝把这两个月移到年初，成为1月、2月，原来的1月、2月便成了3月、4月，依次类推。这就是世界沿用的公历。因此，英文的月份名称源自古罗马历法，有些按数字顺序排列，有些用神或皇帝命名。比如，“十月”October的拉丁语词根“octo”意思其实是“八”，八爪章鱼octopus也是这个词根。另外，英语中的九月、十一月、十二月都以-ember结尾，可以将这三个月份放在一起记忆。参考资料来源：百度百科-月 （历法中的一种时间单位）

Cheer up in pefect December.

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11月的英文缩写是Nov。1月是一年中的第11个月份，英文名November，位于十月和十二月之间农历十一月称作冬月。月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。名称来源：罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。但梯比里乌斯没有同意，他明智地对大家说，如果罗马每个皇帝都用自己的名字来命名月份，那么出现了第13个皇帝怎么办？于是，11月仍然保留着旧称Novem，即拉丁文“9”的意思，旧历中这个月原来是第九个月。英语11月November便由此演变而来。另有称呼为冬月、霜月、霜降月。农历十一月的别称为畅月。冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，朔望月仍是许多历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。

November ---祝学习进步！天天快乐！满意请采纳词！谢谢！

十一月的英文的拼写是：November。1、November，罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。2、农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说。1、月是历法中的一个时间单位，照理说，他的长度应该与月球绕地球公转的自然轨道周期相当。2、月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。3、迄今，朔望月仍是许多历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。

November 4th

11月的英文缩写是Nov. 。11月是一年中的第11个月份，英文名是November，位于十月和十二月之间农历十一月称作冬月。 短语：in november 在十一月 ; 在十一月份 ; 月份 ; 十一月份； november son 十一月之子； november sky 十一月的天空 ;十一月的天； 扩展资料 　　一至十二月份的`英语简写是：Jan. January 一月；Feb. February 二月；Mar. March 三月；Apr. April 四月；May.May 五月；Jun. June 六月；Jul. July 七月；Aug. August 八月；Sep. September九月；Oct. October 十月；Nov. November 十一月；Dec. December 十二月。 　　1、公历起源于古罗马历法 。古罗马历法原来只有10个月，罗马元首决定增加两个月放在年尾，后来朱里斯·凯撒大帝把这两个月移到年初，成为1月、2月，原来的1月、2月便成了3月、4月，依次类推。 　　2、西方历法制定者知道，一年365.25天；每月30天，12个月，360天；还有五天多的差额；按照习惯把差额天数分别放到每个单数的月、每月31天；总差用四年一闰调整、还是多出一天；于是，他们根据宗教信仰，把不吉气氛的第二个月拿掉一天、该月成了29天。 　　3、罗马统治者朱里斯·凯撒大帝被刺死后，著名的罗马将军马克·安东尼建议将凯撒大帝诞生的七月，用凯撒的名字——拉丁文Julius（即朱里斯）命名。这一建议得到了元老院的通过。英语July由此演变而来。

1到12月的英文是：一月：January；二月：February；三月；March；四月：April ；五月：May；六月：June；七月：July ；八月：August ；九月：September； 十月：October ；十一月：November ；十二月：December

　　【中国水资源现状】中国水资源总量为2.8万亿立方米。其中地表水2.7万亿立方米，地下水0.83万亿立方米，由于地表水与地下水相互转换、互为补给，扣除两者重复计算量0.73万亿立方米，与河川径流不重复的地下水资源量约为0.1万亿立方米。按照国际公认的标准，人均水资源低于3000立方米为轻度缺水；人均水资源低于2000立方米为中度缺水；人均水资源低于1000立方米为严重缺水；人均水资源低于500立方米为极度缺水。 　　　　中国目前有16个省(区、市)人均水资源量(不包括过境水)低于严重缺水线，有6个省、区(宁夏、河北、山东、河南、山西、江苏)人均水资源量低于500立方米。中国水资源总量并不算多，排在世界第6位，而人均占有量更少，2240立方米，在世界银行统计的153个国家中排在第88位。中国水资源地区分布也很不平衡，长江流域及其以南地区，国土面积只占全国的36.5%，其水资源量占全国的81%；其以北地区，国土面积占全国的63.5%，其水资源量仅占全国的19%。

地球表面的陆地面积大约是1.5亿平方千米，比海洋面积少十二分之七 海洋面积为1.5/(1-12/7)=3.6亿平方千米地球上的海洋有多大呢？人们习惯上把环绕在陆地周围的广大水面叫做海洋。其实“海”和“洋”是既不能截然分开，又不是完全相同的两个概念。“洋”是世界海洋的主体。而“海”是“洋”的一部分，它分布在大洋的边缘，和陆地紧紧相连，面积和深度比大洋要小得多。地球上的大洋是相互通连的，分为太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋四个大洋。其中太平洋的面积最大，有18000多万平方公里，比地球上陆地面积的总和还要大。世界海洋的面积约相当于38个中国，有36100万平方公里，占地球表面积的71％。陆地面积只占29％。海洋的总面积差不多是陆地面积的两倍半。

地球上的水资源地球上的水资源，从广义上来说是指水圈内的水量总体。由于海水难以直接利用，因而我们所说水资源主要指陆地上的淡水资源。通过水循环，陆地上的淡水得以不断更新、补充，满足人类生产、生活需要。事实上，陆地上的淡水资源总量只占地球上水体总量的2．53％，而且大部分是主要分布在南北两极地区的固体冰川。虽然科学家们正在研究冰川的利用方法，但在目前技术条件下还无法大规模利用。除此之外，地下水的淡水储量也很大，但绝大部分是深层地下水，开采利用的也很少。人类目前比较容易利用的淡水资源，主要是河流水、淡水湖泊水以及浅层地下水。这些淡水储量只占全部淡水的0．3％，占全球总水量的十万分之七，即全球真正有效利用的淡水资源每年约有9000立方千米。陆地水体从运动更新的角度看，以河流水最为重要，与人类的关系最密切。河流水具有更新快，循环周期短的特点。科学家们又据此把水资源分为静态水资源和动态水资源。静态水资源包括：冰川、内陆湖泊、深层地下水，循环周期长，更新缓慢，一旦污染，短期内不易恢复。动态水资源包括河流水、浅层地下水，循环快、更新快，交替周期短，利用后短期即可恢复。所以，人类开发水资源时，一定要根据水循环的规律，合理、充分地利用水资源。只有促进水资源的更新，人人爱惜水资源，才能可持续地利用水资源。

海洋71% 淡水不1%

地球上有97%的咸水，有0.3%的淡水

百分之90左右吧

淡水资源仅占大约2.7%。广义的水资源是指地球表层可供人类利用的水，狭义的水资源则是能为人类直接利用的淡水。水资源是自然资源的重要组成部分。地球上水的总储量中海水占97.3%，淡水只占2.7%。淡水资源中冰山、冰川水占77.2%。地下水和土壤中水占22.4%，湖泊、沼泽水占0.35%，河水占0.01%，大气中水占0.04%。水在自然界中呈循环状态。地球上循环的水量，每年大体为42万立方公里，其中降落陆地上的约为10万立方公里。而后通过江河流入海洋的水量约4～4.5万立方公里。淡水危机水是世界上最普遍的物质之一，总体积为14.1亿立方公里，其中只有2%是淡水。淡水的87%又被封冻在两极及高山的冰层和冰川中，难以利用。便于人类利用的淡水资源只有21000立方公里左右。这些资源在时空上分布不均，加上人类的不合理利用，使世界上许多地区面临着严重的水资源危机。以上内容参考：百度百科——淡水资源