临去秋波是什么意思?临去秋波成语造句和典故

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

暗送秋波 拼音：àn sòng qiū bō 释义：旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。原指暗中眉目传情，泛指献媚取宠，暗中勾搭。 出处：宋·苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。” 例子：对张（作霖）则～，对曹（锟）尤密切勾结。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二四回） 用法 动宾式；作谓语、定语；比喻献媚取宠，暗中勾搭 近义词 眉目传情、脉脉传情 反义词 明目张胆 赵本山的小品解释就是.秋天的菠菜

宋人说少年不识愁滋味，细琢磨此话极入骨。记得“文革”时偷读《西厢记》，醉意朦胧中，颇不解“临去秋波那转”的好处，尽管那上边批着：“‘秋波"一句是一部《西厢》关窍”的话。这大概正是“不识愁滋味”，还“爱上层楼”的境界。后来逐渐懂了，因此上看美人也就专爱看她的眼睛，体会她的秋波之弄。 将美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手笔的创造，它不仅道出了眼睛的清澈明亮，还有着一种顾盼中的液态流曳用被浸润、被留住的获得效应，真够精彩的。 椐我所知，最早将秋波一词运用到文学中的，是南唐那位只会做词而不会治国的皇帝李煜。他在历史上可以说是一位真正的风流皇帝，词作得好，用语独具风格，连他同时代和后世的大文豪都公开承认。大约正是因为这一点，他很让女人们喜欢，那是真的喜欢，不掺任何的权利因素。如他和昭惠后周氏之妹小周后的恋爱，就很平民色彩。小周后在姐姐生病时来到宫中，一下爱上了姐夫李煜，而身边有着数不尽美人的李煜也为此神魂颠倒。在花明月暗，轻雾迷蒙的夜晚，小周后手提金缕鞋，只穿着丝袜，悄无声息地来和李煜幽会。两人心音颤颤，每次都恣意尽欢。后来，大周后病故，妹妹接替了姐姐的位置，为此，李煜很认真地为小周后火辣辣的眼睛和不顾一切的真情写了三首《菩萨蛮》，其中一首写她的眼神说：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”想来小周后的眼睛是很勾魂摄魄的，而李煜用“秋波”比喻也算是恰到好处，而且还正是这位风流皇帝的长处，因为后人都知道他善用“水”创造意象，最有名的就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 一般人只知道他用春水比愁绪用得好，殊不知用秋水比眼神也照样绝。两大发明，足令后人叹为观止。看来皇帝也须有点看家本领，江山管不好，词作好了也行，就像有的皇帝爱杀猪，有的皇帝爱打家具一样，江山失去了，名声却留下了。但让人关心的是，不知李皇帝当时从一江春水向东流的愁绪中，还能见到“秋波”否？ 看美人而注重眼睛，这似乎是中国男人的经验与传统，他们深知，“眼为一身之日月，五内之精华”。 亚圣公早在《孟子·离娄上》中说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子0焉；胸中不正，则眸子0焉。听其言也，观其眸子，人焉0哉”。他说观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。因为眼睛不能遮盖一个的丑恶。一个人胸中正，眼睛就明亮；胸中不正，眼睛就昏暗。听一个人说话的时侯，注意观察他的眼睛，这个人的善恶又能往哪里隐藏呢？看来孟夫子观察人首先是看眼睛的，不知他对美人的眼睛如何评价，是否也受秋波的冲击，为尊者讳，后人不得而知。汉代的王充倒是坦白，他在《论衡》中直言说：“美色不同面，皆佳于目。”同时代的《淮南子》中也说：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。”这已然说得很明确了，以至于晋代大艺术家顾恺之肯定地总结出：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵（眼睛）之中。”到了这时侯，从理论上，男人们完成了对眼睛的统一认识。 其实，远在孟子之前，男人们早就被美人的秋波所征服。春秋时代，硕人的秋波不仅让民间诗人倾倒，也让官府的采诗人难忘，“巧笑倩兮，美目盼兮”，庄姜的秋波看煞了卫庄公以下的所有卫国人，被载入《诗经》中，千古流传。大诗人屈原也不能免俗，在《少司命》中扯着嗓子赞扬美人，并夸夸其谈地说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”一屋子美人都和他两情相悦，用目光和他达成情意的默契。谁能想到绷着面孔上下求索热衷家国之治的屈子也能这般和美人眉来眼去呢？“无情未必真豪杰”，大可不必为此惊诧，男人们大都会是这样。况且屈原活动的楚地之女一向是以眼神散发魅力的，就连极度标谤不好色的宋玉也终生难忘湘女的眼波，醉心于小女子那“含喜微笑，窃视流眄”，只将她们偷偷一看，眼波流动的细节就牢牢地记在心里了。 美人如秋水的眼波，令男人们销魂，更令男人们难以抵御。白居易，这位中唐的大诗人，一生尤重歌女，对琵琶女的同情自不必说，而对弹筝女也充满柔情，《筝》诗中，他鲜活地写道：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”（后来这句诗又被李贺和晚唐的韦庄看中，李贺在《唐儿歌》中化用：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”韦庄在名诗《秦妇吟》中照搬：“西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。”）够厉害的，难怪他对杨玉环的眼神的把握也是那样准：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”你看女人的秋波是何等样的威力，不仅能剪破秋水，而且还能令同性美色顿失。还有更甚的，最能体会人神之间微妙恋情的晚唐诗人李商隐，见了汉代李夫人的塑像（注意，还未见到真人）就忍俊不住感叹：“寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋眸割。”美人（李夫人肯定是美人无疑）眼神如刀，已不仅仅是诱惑力，而是极具杀伤力了，可怕不？其实没什么可怕的，“柔肠寸断”该作何解释？最美的结果就是被美人秋波所割。 男人们心里清楚，秋波的杀伤力倒是其次，最难的是感染秋波后的体弱发烧，李煜感染了“横欲流”的秋波之后不久便“垂泪对宫娥”，江山易主，生命不保了。因此上，多情的男人总是败在女人秋波的涟漪中，以致宋人周邦彦只有摇头感叹：“无赖是横波。” 一串秋波， 一串故事；多少秋波，多少故事，秋波不知酿成了多少人的悲欢离合与春秋家国的变化更迭。 饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波 那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。 这是著名的《西厢记》第一本第一折中的曲词，也是中国历史上写秋波最有名的一段。本来，张生见了崔莺莺后被她的美丽所惊倒，而此时崔莺莺见来了生人急欲回避走开。望着离去的背影，张生饿眼怅然，馋涎直滴，未得病却已失了常态，进入了颠迷狂热之中，即“透骨髓相思病染”，人去了，看来希望是没有了。然而，转瞬间，生机顿来，莺莺在张生欲支持不住之时，偶回头，送了一个眼神给他，直令张生魂归魄醒，眼前顿时变得阳光明媚。莺莺这临去秋波那一 转”，在她自身，是像秋水般明亮的眼神，脉脉含情，轻灵流利地闪动着，含蕴并传递着许多亲切、温柔、热忱、依恋与向往的意绪和风韵。而在她和张生之间，就提供了一种既蕴藉又明朗的讯息，既可使张生体察到她的深情和勇气，又不让在场的其他人有所觉察；既不失相国千金很有教养的雅致风度，又不拘于相府门第而恪守封建之礼……这正如明人萧孟0在《萧氏研邻词说》中指出的：“兰麝留香，珠帘映面，去后象也；春光眼前，秋波一转，去后情也。”一个壮志赴考的穷愁书生，一个重孝在身的相府小姐，在这庄严肃穆的佛殿圣地，合演了一幕目挑心招的喜剧。这千古一秋波，正不知荡漾了多少痴男怨女的春心，不仅使崔张爱情，也使一出《西厢记》留名千古，致使王实甫之后，不知有多少文人争相做起“临去秋波那一转”的评赏文章。据我所知，明刊本《西厢记》都附有署名国子生的《秋波一转论》，后来清人徐震著《美人谱》论美人之韵也特意将“临去秋波一转”作为最后一种条件。他的美人之韵是： 帘内影、苍苔履迹、倚栏待月、斜抱云和、歌余舞倦时、嫣然巧笑、临去秋波一转。 “临去秋波一转”作为最后一韵，正显出美人之韵中眼神的重要。这一点，我觉得至少是抓住了要眇之处，看美人韵致而重眼睛，至少比看小脚要健康得多，美丽得多。从这一点是讲，秋波之韵正是美人的“压卷”之韵，有谁能想得到，莺莺当年的一回头、一弄眼竟产生了这么大的美学冲击力。 黑眼睛送秋波，是中国女人的善长，是中国男人的享受，那么，在蓝眼睛、黄眼睛的外国人中，是否也有秋波之弄呢？有的，只是没有中国人的那般悠久，那般传统。 据说在中国的读者群中，姿色平常的女人最爱读《简爱》，这概是一种微妙平衡吧。就是在《简爱》这本书中，夏绿蒂·勃朗特写道：“灵魂在眼睛中有一个解释者——时常是无意的，但却是忠实的解释者。”“时常是无意的”，那就是说关键时刻就是有意的了，你看外国人多么会解释！关键时刻，杰克·伦敦在《马丁·伊登》中写丽茜的眼睛时说：“自从人分了男女以来，世世代代的女人的魅力全活龙活现在她这对眼珠中了。”关键时刻，蓝眼睛有时就取代了嘴的作用，《复活》中的卡邱霞在与聂赫留朵夫相遇时，“她的眼睛好像在问，这件事我做得对吗？”“对，亲爱的，对，这件事做得对；一切都对，一切都美。我心里充满了爱！”秋波的交流在这里达到了相当的默契与温婉，而不像巴尔扎克在《贝姨》中那么直接说出：“他一双眼睛简直是十大扎情书。”眼睛真是包含了无限，任谁也难以穷究到底，所以普希金就说奥列尼娜的眼睛“有多少深思的性灵，有多少稚气的单纯，有多少缠绵的语言，多少柔情和多少幻梦……”面对一双佳人的眼睛，真如读一本人生的百科全书。但你也切莫只做如是想，听听乔叟在《坎特伯雷故事集》中的喊声：“你的眼睛杀了我，爱茉莉！” 眼睛能杀人，这又回到李商隐“柔肠早被秋眸割”上来了，中外男人在此问题上大概是不用磋商的。 眼睛为何具有这般神力？我想是否与它是人身所有敏感神经的集中点有关呢？曾经写过《裸猿》一书的英国著名生物人类学家莫利斯在《人体秘语》中曾给眼睛下过这样的定义： 它直径大约2.5厘米，但却像是从石器时代以来就有的最复杂的电视摄影机。在眼球后方感光灵敏的角膜含有1.37亿个细胞，将收到的信息传送至脑部。这些感光细胞在任何时间均可同时处理150万个信息。而它却是人体中从呱呱落地到长大成人间生长最少的器官。 神了，“生长最少的器官”却能释放出感天动地的能量。这种能量不是一朝一夕或是天生具备的，秋波能“弄”好，也是来自后天多方面的积累，是学识、素养、气质等多方面的综合。临去的那一转，也并不是谁都能“转”出来的，或者是想“转”就会“转”出来的。想当年那张生尽管穷愁一些，但鉴赏力还是蛮高的，也并不是见了秋波就酥了的人物。所以说，对女性而言，秋波虽好，还在善弄，弄不好，就成了“飞眼”，滥施秋波，是绝不会有好结果的。 但在男人，也应善于鉴赏，何为“秋波”，何为“飞眼”？切不要见了女性眼神就多情，自认为那就是秋波，实际上可能涟漪也不是，充其量只是“飞”了你一下，自当明白。宋人苏东坡《百步洪》诗有句：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”这里涉及到一个很有趣的典故：南朝谢氏家族二世祖谢鲲，字幼舆，年轻时看上一位芳邻，是位当窗而织的漂亮姑娘。谢鲲有一次在窗口挑逗她，她不予理睬（即未肯回秋波）。谢鲲依然不走，继续大胆挑逗。姑娘情急，冷不防甩过一只飞梭，正好打中谢鲲脸面，当场掉下两颗门牙。此事在士林中传为笑谈，说是“任达不已，幼舆折齿”。哪知谢鲲过后并不在意，也没有向那位姑娘计较掉了的两颗门牙，还悠然自得道：“折齿算什么，又不妨碍我啸歌！”今天看来，谢鲲的作法尽管放达，但还是太不值，丢了两颗门牙，也未换来秋波。在此倒要提醒今日男人们，佳人而未将秋波送你，就该趁早退却，知趣一些，免受“飞棱”之苦。否则，尽管能“啸歌”，卡拉ok比赛却得不到高分了。 秋波之弄，可说是中国女性的专利。神韵俱

其实呢~~~大家普遍的理解是抛媚眼

秋波：女人的眼神。

(1)以眼神传递情意(2)比喻向对方示意,以求得和好

真是搓的。秋波就是秋天的波菜。。这都不知道。哎。

秋波，按照说文解字，是秋天的波浪。按照赵本山小品上讲，叫“秋天的菠菜”。实际上，是说，男女之间，暗底上表达情愫的一种方式。而眼睛是心灵的窗户，人们大多用眼神，表达一种爱慕之情。 我这一秋天，大多数在河边散步，河面上，要么风平浪静，要么狂风大作，从没看到什么秋波！我也不到菜市场去买菜，也没见过什么秋天的菠菜。也更没机会见女同志，更不知道，暗送秋波是什么样子？ 但在我在台上时，却也见到过，人家给我，女同事给别人暗送秋波的样子。但那是多少年前的事了。时代在变，人们之间的关系在变，人们表达 情感 的方式也在变。不知道现在的人表达 情感 的方式是什么样子的。但有一条，男女之情，上下级之间的异性之恋，确是每时每刻都在发生。无论是在战争年代，还是和平年代；无论是大人物，还是平民百姓……， 秋波，一般指眼神。当一个女同志不时地直沟沟地盯着你，说明她对你有意思了。你对她如果有意思，你就将眼神迎上去，这样，就一对即合。如果没有想法，你就躲开她的目光就行。 女同志表达感情的方式，不仅是眼神一种。送秋波的方式也多种多样。如不经意的身体接触，送一点小礼物给你，对你不时的关心，比如在酒席桌上，害怕你喝多，给你代酒，叫你请客，在你面前撒娇，等等。 在女人的感情攻势面前，你要有强大的心里定力。我那个时候，大多为了自身的前途，为了良心，为了形象。说内心不想是假的，说不敢是真的。只有一个人，真的感觉能主宰自己的命运时，他就可以有恃无恐了。可惜，我没那本事，所以，留下了不少遗憾。呵呵！

眼神交流和传递的一种形式

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

百度百科上有详细解释。

秋季天高云淡，风轻浪静,没有其他季节风浪掀起的沉积物,所以湖水风平浪静，特别透彻,人们用来形容人的眼睛明亮，顾盼有神，就叫暗送秋波.①秋天的水波②比喻美女清亮的眼睛：暗送秋波

眼神 借指眉目传情

应该是秋波吧，没有秋泼这个词。秋波 概述是秋风中的湖波涟漪，清澈，漾动。然而在古人的诗中，这秋波却演变成了女人的眼神，所谓“眉如青山黛，眼似秋波横”。《晋书》中虽然有谢鲲被邻家女子打折牙的记载，但那还不是“秋波”的记载。最早出现“秋波”的意思，当是唐代诗人李贺。李贺《唐儿歌》中有“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”的妙句，双瞳剪水，形容眼神的清澈。秋波的最早出处，是否就是李贺的这两句诗，我无法考证，但在这之后，指美女之眼为秋波、秋水者才逐渐多起来。

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

送秋波的意思就是以眼神传递情意，比喻向对方示意，以求得和好。旧时比喻美女的眼睛像秋天明净的水波一样。有一个成语“暗送秋波”，是指暗中眉目传情，或暗中勾结。现多用于指男女间“暗恋”的一种隐性表达。

秋天的菠菜，好吃又养眼

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

美女的眼波

1、原指女子暗中以眉目传情。现也比喻暗中勾勾搭搭。秋波：秋天的水波，比喻美女的眼神。 2、出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二四回：“对张（作霖）则暗送秋波；对曹（锟）尤密切勾结。” 3、造句：他既不愿意放弃本单位的优厚待遇，又向别的公司暗送秋波，待价而沽。 4、近义词：眉来眼去、眉目传情、暗度陈仓、脉脉含情、脉脉传情、暗渡陈仓。 5、反义词：明目张胆。

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

就是发出暗恋的眼神。

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就是偷情呗

因为春水的先天属性不如秋水，春为木，水生木，木生火。所以春水不及秋水清，因为春水有燥气，有杂尘，所以，论涨，论清，论纯，秋水秋波都胜于春水春波。

哈哈，它的意思就是：旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。指暗中眉目传情。懂了吗？

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

一个女子遇到心里喜欢的人时，瞳孔会不由自主的收缩，眼睛看起来就会特别有神，清澈明亮，就像秋天里波光荡漾一样，又含蓄又特别动人。用秋波一词也有讲究，春夏万物生机盎然，雨水充沛，水如潮涌，人也生理旺盛，蠢蠢欲动，自然觉得春潮有泛滥之嫌；冬季则草木皆灰，大地一片苍茫之色，水也死气沉沉；秋天最是宜人，风轻云淡，秋高气爽，加上收获的喜悦，自然觉得水波也脉脉含情，用秋波传情自然也是最妙，含蓄而又没有肢体动作那么容易显得轻佻，也不会像语言那么容易让人不明所以，要是那样还不急死个人啊。用得最多的当属暗送秋波这个成语，指美女暗中以眉目传情，有点暗恋的意思。女子一般还是比较含蓄的，喜欢一个人时，也是遮遮掩掩，碰见了心爱的人时，看一眼赶紧把眼光移开，等一下以为男子没注意时又赶紧看一眼，眼睛里波光荡漾。眉来眼去的几次，男子就算是木头人，都会明白了女子眼睛里的情意了，这就是暗送秋波了。

告诉你 他喜欢你 或者是暗恋你 再或者就是秋天的菠菜 望采纳

五行生克，秋为金，金生水。秋水代表的是阴、是柔，并且秋水比春水要清。

目送爱意的意思。可能是爱你，可能是想勾引你。

为什么人称女人眼含“秋波”“秋水”，而不是“眼含春水”？我的看法是形容词的借用而言，人们把金秋看作是最好的收获季节，百果丰收，万物归仓，盼望家人，中秋团聚共享团圆的含义，更有中秋节的月圆，和金秋的成熟丰收，是最终的理想题材，故而“秋波”与“秋水”，用在称呼女人眼里来而意味着，成熟秀气，潜伏着相思相爱的情趣。忧如月下望君归，泪如秋水绵。，，，，！春水是及贵的，当大地草木正发芽成长的过程中，就急需春雨的慈润来生长。所以春是生长，成长期的季节，当然很少用在相思相恋的用句里的。以上的论述，只代表个人观点。望大家留言交流！ 光含“秋波”、“秋水”仅仅是不够的，还要饱含“泪花”、“泪水”。其成份喜忧参半。 为什么称女人眼含“秋波”、“秋水”，而不 是“眼含春水”

秋波的词语解释是：秋天的水波。比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。喻指_含着的深情。秋波的词语解释是：秋天的水波。比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。喻指_含着的深情。注音是：ㄑ一ㄡㄅㄛ。拼音是：qiūbō。结构是：秋(左右结构)波(左右结构)。词性是：名词。秋波的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈秋天的水波。引唐李白《鲁郡东石门送杜二甫》诗：“秋波落泗水，海色明徂_。”唐温庭筠《苏武庙》诗：“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。”宋辛弃疾《菩萨蛮》词：“不似远山横，秋波相共明。”⒉比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。引南唐李煜《菩萨蛮》词：“眼色暗相_，秋波横欲流。”宋苏轼《百步洪》诗：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“那娘子和丫鬟舱中坐定了，娘子把秋波频转，瞧着许宣。”叶圣陶《倪焕之》十：“女郎的步子该怎样把两腿交互着走咯，拈着手帕的那只手该怎样搭在腰间咯，眼光该怎样传送秋波咯他们都一丝不苟地陈说着，监督着。”⒊喻指蕴含着的深情。引鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》：“我要说的是直到现在，由事实证明，我才明白了去年京派的奚落海派，原来根柢上并不是奚落，倒是路远迢迢的送来的秋波。”二、国语词典秋季的水波。词语翻译英语autumnripples,(fig.)_luminouseyesofawoman,amorousglance德语verführerischerBlick(S)_三、网络解释秋波（陈昂诗歌）《秋波》是陈昂创作的一首抒情哲理诗。该诗最早发表于中国诗歌网。《秋波》一诗共88个字，诗歌语言精练，引人深思。关于秋波的诗词《秋波媚·曾散天花蕊珠宫》《秋波媚/眼儿媚》《秋波媚·西风冷入藕花秋》关于秋波的诗句魂腾腾兮惊秋波眼色秋波明媚魂腾腾兮惊秋波关于秋波的成语暗送秋波秋波盈盈一波万波波光粼粼临去秋波波波碌碌趁浪逐波关于秋波的词语打秋风古井不波趁浪逐波暗送秋波玉液金波临去秋波东海逝波烟波浩渺关于秋波的造句1、他既不愿意放弃本单位的优厚待遇，又向别的公司暗送秋波，待价而沽。2、当激情的灼热耗尽，凛冽的寒冬来临，多情岂能代替火焰取暖，秋波又岂能代替食物充饥？3、“秋分”，婉若“秋水伊人”，八字眉，刀子嘴，禾火豆腐心，含情脉脉祝福你，愿你秋高气爽，多多收获“秋波”--秋天的菠菜哦！4、重阳怎么乐呵，有人花钱吃喝，有人花钱点歌，有人花钱美容，有人花钱按摩，今天我自个儿花钱，发条信息陪你唠嗑，送你一点秋波：祝你重阳快乐！5、这个人一点也不守本分，到处暗送秋波。点此查看更多关于秋波的详细信息

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

秋天的菠菜，呵呵。。应该是眉目传情啦

眉目传

秋波指的是秋天的水，透明，清澈，用来喻指美女的眼神

宋人说少年不识愁滋味，细琢磨此话极入骨。记得“文革”时偷读《西厢记》，醉意朦胧中，颇不解“临去秋波那转”的好处，尽管那上边批着：“‘秋波"一句是一部《西厢》关窍”的话。这大概正是“不识愁滋味”，还“爱上层楼”的境界。后来逐渐懂了，因此上看美人也就专爱看她的眼睛，体会她的秋波之弄。 将美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手笔的创造，它不仅道出了眼睛的清澈明亮，还有着一种顾盼中的液态流曳用被浸润、被留住的获得效应，真够精彩的。 椐我所知，最早将秋波一词运用到文学中的，是南唐那位只会做词而不会治国的皇帝李煜。他在历史上可以说是一位真正的风流皇帝，词作得好，用语独具风格，连他同时代和后世的大文豪都公开承认。大约正是因为这一点，他很让女人们喜欢，那是真的喜欢，不掺任何的权利因素。如他和昭惠后周氏之妹小周后的恋爱，就很平民色彩。小周后在姐姐生病时来到宫中，一下爱上了姐夫李煜，而身边有着数不尽美人的李煜也为此神魂颠倒。在花明月暗，轻雾迷蒙的夜晚，小周后手提金缕鞋，只穿着丝袜，悄无声息地来和李煜幽会。两人心音颤颤，每次都恣意尽欢。后来，大周后病故，妹妹接替了姐姐的位置，为此，李煜很认真地为小周后火辣辣的眼睛和不顾一切的真情写了三首《菩萨蛮》，其中一首写她的眼神说：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”想来小周后的眼睛是很勾魂摄魄的，而李煜用“秋波”比喻也算是恰到好处，而且还正是这位风流皇帝的长处，因为后人都知道他善用“水”创造意象，最有名的就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 一般人只知道他用春水比愁绪用得好，殊不知用秋水比眼神也照样绝。两大发明，足令后人叹为观止。看来皇帝也须有点看家本领，江山管不好，词作好了也行，就像有的皇帝爱杀猪，有的皇帝爱打家具一样，江山失去了，名声却留下了。但让人关心的是，不知李皇帝当时从一江春水向东流的愁绪中，还能见到“秋波”否？ 看美人而注重眼睛，这似乎是中国男人的经验与传统，他们深知，“眼为一身之日月，五内之精华”。 亚圣公早在《孟子·离娄上》中说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子0焉；胸中不正，则眸子0焉。听其言也，观其眸子，人焉0哉”。他说观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。因为眼睛不能遮盖一个的丑恶。一个人胸中正，眼睛就明亮；胸中不正，眼睛就昏暗。听一个人说话的时侯，注意观察他的眼睛，这个人的善恶又能往哪里隐藏呢？看来孟夫子观察人首先是看眼睛的，不知他对美人的眼睛如何评价，是否也受秋波的冲击，为尊者讳，后人不得而知。汉代的王充倒是坦白，他在《论衡》中直言说：“美色不同面，皆佳于目。”同时代的《淮南子》中也说：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。”这已然说得很明确了，以至于晋代大艺术家顾恺之肯定地总结出：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵（眼睛）之中。”到了这时侯，从理论上，男人们完成了对眼睛的统一认识。 其实，远在孟子之前，男人们早就被美人的秋波所征服。春秋时代，硕人的秋波不仅让民间诗人倾倒，也让官府的采诗人难忘，“巧笑倩兮，美目盼兮”，庄姜的秋波看煞了卫庄公以下的所有卫国人，被载入《诗经》中，千古流传。大诗人屈原也不能免俗，在《少司命》中扯着嗓子赞扬美人，并夸夸其谈地说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”一屋子美人都和他两情相悦，用目光和他达成情意的默契。谁能想到绷着面孔上下求索热衷家国之治的屈子也能这般和美人眉来眼去呢？“无情未必真豪杰”，大可不必为此惊诧，男人们大都会是这样。况且屈原活动的楚地之女一向是以眼神散发魅力的，就连极度标谤不好色的宋玉也终生难忘湘女的眼波，醉心于小女子那“含喜微笑，窃视流眄”，只将她们偷偷一看，眼波流动的细节就牢牢地记在心里了。 美人如秋水的眼波，令男人们销魂，更令男人们难以抵御。白居易，这位中唐的大诗人，一生尤重歌女，对琵琶女的同情自不必说，而对弹筝女也充满柔情，《筝》诗中，他鲜活地写道：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”（后来这句诗又被李贺和晚唐的韦庄看中，李贺在《唐儿歌》中化用：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”韦庄在名诗《秦妇吟》中照搬：“西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。”）够厉害的，难怪他对杨玉环的眼神的把握也是那样准：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”你看女人的秋波是何等样的威力，不仅能剪破秋水，而且还能令同性美色顿失。还有更甚的，最能体会人神之间微妙恋情的晚唐诗人李商隐，见了汉代李夫人的塑像（注意，还未见到真人）就忍俊不住感叹：“寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋眸割。”美人（李夫人肯定是美人无疑）眼神如刀，已不仅仅是诱惑力，而是极具杀伤力了，可怕不？其实没什么可怕的，“柔肠寸断”该作何解释？最美的结果就是被美人秋波所割。 男人们心里清楚，秋波的杀伤力倒是其次，最难的是感染秋波后的体弱发烧，李煜感染了“横欲流”的秋波之后不久便“垂泪对宫娥”，江山易主，生命不保了。因此上，多情的男人总是败在女人秋波的涟漪中，以致宋人周邦彦只有摇头感叹：“无赖是横波。” 一串秋波， 一串故事；多少秋波，多少故事，秋波不知酿成了多少人的悲欢离合与春秋家国的变化更迭。 饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波 那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。 这是著名的《西厢记》第一本第一折中的曲词，也是中国历史上写秋波最有名的一段。本来，张生见了崔莺莺后被她的美丽所惊倒，而此时崔莺莺见来了生人急欲回避走开。望着离去的背影，张生饿眼怅然，馋涎直滴，未得病却已失了常态，进入了颠迷狂热之中，即“透骨髓相思病染”，人去了，看来希望是没有了。然而，转瞬间，生机顿来，莺莺在张生欲支持不住之时，偶回头，送了一个眼神给他，直令张生魂归魄醒，眼前顿时变得阳光明媚。莺莺这临去秋波那一 转”，在她自身，是像秋水般明亮的眼神，脉脉含情，轻灵流利地闪动着，含蕴并传递着许多亲切、温柔、热忱、依恋与向往的意绪和风韵。而在她和张生之间，就提供了一种既蕴藉又明朗的讯息，既可使张生体察到她的深情和勇气，又不让在场的其他人有所觉察；既不失相国千金很有教养的雅致风度，又不拘于相府门第而恪守封建之礼……这正如明人萧孟0在《萧氏研邻词说》中指出的：“兰麝留香，珠帘映面，去后象也；春光眼前，秋波一转，去后情也。”一个壮志赴考的穷愁书生，一个重孝在身的相府小姐，在这庄严肃穆的佛殿圣地，合演了一幕目挑心招的喜剧。这千古一秋波，正不知荡漾了多少痴男怨女的春心，不仅使崔张爱情，也使一出《西厢记》留名千古，致使王实甫之后，不知有多少文人争相做起“临去秋波那一转”的评赏文章。据我所知，明刊本《西厢记》都附有署名国子生的《秋波一转论》，后来清人徐震著《美人谱》论美人之韵也特意将“临去秋波一转”作为最后一种条件。他的美人之韵是： 帘内影、苍苔履迹、倚栏待月、斜抱云和、歌余舞倦时、嫣然巧笑、临去秋波一转。 “临去秋波一转”作为最后一韵，正显出美人之韵中眼神的重要。这一点，我觉得至少是抓住了要眇之处，看美人韵致而重眼睛，至少比看小脚要健康得多，美丽得多。从这一点是讲，秋波之韵正是美人的“压卷”之韵，有谁能想得到，莺莺当年的一回头、一弄眼竟产生了这么大的美学冲击力。 黑眼睛送秋波，是中国女人的善长，是中国男人的享受，那么，在蓝眼睛、黄眼睛的外国人中，是否也有秋波之弄呢？有的，只是没有中国人的那般悠久，那般传统。 据说在中国的读者群中，姿色平常的女人最爱读《简爱》，这概是一种微妙平衡吧。就是在《简爱》这本书中，夏绿蒂·勃朗特写道：“灵魂在眼睛中有一个解释者——时常是无意的，但却是忠实的解释者。”“时常是无意的”，那就是说关键时刻就是有意的了，你看外国人多么会解释！关键时刻，杰克·伦敦在《马丁·伊登》中写丽茜的眼睛时说：“自从人分了男女以来，世世代代的女人的魅力全活龙活现在她这对眼珠中了。”关键时刻，蓝眼睛有时就取代了嘴的作用，《复活》中的卡邱霞在与聂赫留朵夫相遇时，“她的眼睛好像在问，这件事我做得对吗？”“对，亲爱的，对，这件事做得对；一切都对，一切都美。我心里充满了爱！”秋波的交流在这里达到了相当的默契与温婉，而不像巴尔扎克在《贝姨》中那么直接说出：“他一双眼睛简直是十大扎情书。”眼睛真是包含了无限，任谁也难以穷究到底，所以普希金就说奥列尼娜的眼睛“有多少深思的性灵，有多少稚气的单纯，有多少缠绵的语言，多少柔情和多少幻梦……”面对一双佳人的眼睛，真如读一本人生的百科全书。但你也切莫只做如是想，听听乔叟在《坎特伯雷故事集》中的喊声：“你的眼睛杀了我，爱茉莉！” 眼睛能杀人，这又回到李商隐“柔肠早被秋眸割”上来了，中外男人在此问题上大概是不用磋商的。 眼睛为何具有这般神力？我想是否与它是人身所有敏感神经的集中点有关呢？曾经写过《裸猿》一书的英国著名生物人类学家莫利斯在《人体秘语》中曾给眼睛下过这样的定义： 它直径大约2.5厘米，但却像是从石器时代以来就有的最复杂的电视摄影机。在眼球后方感光灵敏的角膜含有1.37亿个细胞，将收到的信息传送至脑部。这些感光细胞在任何时间均可同时处理150万个信息。而它却是人体中从呱呱落地到长大成人间生长最少的器官。 神了，“生长最少的器官”却能释放出感天动地的能量。这种能量不是一朝一夕或是天生具备的，秋波能“弄”好，也是来自后天多方面的积累，是学识、素养、气质等多方面的综合。临去的那一转，也并不是谁都能“转”出来的，或者是想“转”就会“转”出来的。想当年那张生尽管穷愁一些，但鉴赏力还是蛮高的，也并不是见了秋波就酥了的人物。所以说，对女性而言，秋波虽好，还在善弄，弄不好，就成了“飞眼”，滥施秋波，是绝不会有好结果的。 但在男人，也应善于鉴赏，何为“秋波”，何为“飞眼”？切不要见了女性眼神就多情，自认为那就是秋波，实际上可能涟漪也不是，充其量只是“飞”了你一下，自当明白。宋人苏东坡《百步洪》诗有句：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”这里涉及到一个很有趣的典故：南朝谢氏家族二世祖谢鲲，字幼舆，年轻时看上一位芳邻，是位当窗而织的漂亮姑娘。谢鲲有一次在窗口挑逗她，她不予理睬（即未肯回秋波）。谢鲲依然不走，继续大胆挑逗。姑娘情急，冷不防甩过一只飞梭，正好打中谢鲲脸面，当场掉下两颗门牙。此事在士林中传为笑谈，说是“任达不已，幼舆折齿”。哪知谢鲲过后并不在意，也没有向那位姑娘计较掉了的两颗门牙，还悠然自得道：“折齿算什么，又不妨碍我啸歌！”今天看来，谢鲲的作法尽管放达，但还是太不值，丢了两颗门牙，也未换来秋波。在此倒要提醒今日男人们，佳人而未将秋波送你，就该趁早退却，知趣一些，免受“飞棱”之苦。否则，尽管能“啸歌”，卡拉ok比赛却得不到高分了。 秋波之弄，可说是中国女性的专利。神韵俱

美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手笔的创造，它不仅道出了眼睛的清澈明亮，还有着一种顾盼中的液态流曳用被浸润、被留住的获得效应，真够精彩的。

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

抛媚眼

就是放电

秋波是什么？当然是秋水，是秋风中的湖波涟漪，清澈，漾动。然而在古人的诗中，这秋波却演变成了女人的眼神，所谓“眉如青山黛，眼似秋波横”。《晋书》中虽然有谢鲲被邻家女子打折牙的记载，但那还不是“秋波”的记载。最早出现“秋波”的意思，当是唐代诗人李贺。李贺《唐儿歌》中有“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”的妙句，双瞳剪水，形容眼神的清澈。秋波的最早出处，是否就是李贺的这两句诗，我无法考证，但在这之后，指美女之眼为秋波、秋水者才逐渐多起来。1.《晋书·谢鲲传》载：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”说的是，谢鲲家住建康，邻居姓高的人家有个女儿，长得很美。谢鲲去挑逗她。当时那女子正在织布，怒他无礼，随手抛出织布的梭子打他，把他的两颗门牙都打断了。2.后来，宋代苏轼把这个典故写进《百步洪》诗，有“佳人未肯回秋波，幼舆（指谢鲲）欲语防飞梭”一句，后代遂用“秋波”形容美女清如秋水.宋人说少年不识愁滋味，细琢磨此话极入骨。记得“文革”时偷读《西厢记》，醉意朦胧中，颇不解“临去秋波那转”的好处，尽管那上边批着：“‘秋波"一句是一部《西厢》关窍”的话。这大概正是“不识愁滋味”，还“爱上层楼”的境界。后来逐渐懂了，因此上看美人也就专爱看她的眼睛，体会她的秋波之弄。 将美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手笔的创造，它不仅道出了眼睛的清澈明亮，还有着一种顾盼中的液态流曳用被浸润、被留住的获得效应，真够精彩的。 椐我所知，最早将秋波一词运用到文学中的，是南唐那位只会做词而不会治国的皇帝李煜。他在历史上可以说是一位真正的风流皇帝，词作得好，用语独具风格，连他同时代和后世的大文豪都公开承认。大约正是因为这一点，他很让女人们喜欢，那是真的喜欢，不掺任何的权利因素。如他和昭惠后周氏之妹小周后的恋爱，就很平民色彩。小周后在姐姐生病时来到宫中，一下爱上了姐夫李煜，而身边有着数不尽美人的李煜也为此神魂颠倒。在花明月暗，轻雾迷蒙的夜晚，小周后手提金缕鞋，只穿着丝袜，悄无声息地来和李煜幽会。两人心音颤颤，每次都恣意尽欢。后来，大周后病故，妹妹接替了姐姐的位置，为此，李煜很认真地为小周后火辣辣的眼睛和不顾一切的真情写了三首《菩萨蛮》，其中一首写她的眼神说：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”想来小周后的眼睛是很勾魂摄魄的，而李煜用“秋波”比喻也算是恰到好处，而且还正是这位风流皇帝的长处，因为后人都知道他善用“水”创造意象，最有名的就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 一般人只知道他用春水比愁绪用得好，殊不知用秋水比眼神也照样绝。两大发明，足令后人叹为观止。看来皇帝也须有点看家本领，江山管不好，词作好了也行，就像有的皇帝爱杀猪，有的皇帝爱打家具一样，江山失去了，名声却留下了。但让人关心的是，不知李皇帝当时从一江春水向东流的愁绪中，还能见到“秋波”否？ 看美人而注重眼睛，这似乎是中国男人的经验与传统，他们深知，“眼为一身之日月，五内之精华”。 亚圣公早在《孟子·离娄上》中说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子0焉；胸中不正，则眸子0焉。听其言也，观其眸子，人焉0哉”。他说观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。因为眼睛不能遮盖一个的丑恶。一个人胸中正，眼睛就明亮；胸中不正，眼睛就昏暗。听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，这个人的善恶又能往哪里隐藏呢？看来孟夫子观察人首先是看眼睛的，不知他对美人的眼睛如何评价，是否也受秋波的冲击，为尊者讳，后人不得而知。汉代的王充倒是坦白，他在《论衡》中直言说：“美色不同面，皆佳于目。”同时代的《淮南子》中也说：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。”这已然说得很明确了，以至于晋代大艺术家顾恺之肯定地总结出：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵（眼睛）之中。”到了这时候，从理论上，男人们完成了对眼睛的统一认识。 其实，远在孟子之前，男人们早就被美人的秋波所征服。春秋时代，硕人的秋波不仅让民间诗人倾倒，也让官府的采诗人难忘，“巧笑倩兮，美目盼兮”，庄姜的秋波看煞了卫庄公以下的所有卫国人，被载入《诗经》中，千古流传。大诗人屈原也不能免俗，在《少司命》中扯着嗓子赞扬美人，并夸夸其谈地说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”一屋子美人都和他两情相悦，用目光和他达成情意的默契。谁能想到绷着面孔上下求索热衷家国之治的屈子也能这般和美人眉来眼去呢？“无情未必真豪杰”，大可不必为此惊诧，男人们大都会是这样。况且屈原活动的楚地之女一向是以眼神散发魅力的，就连极度标谤不好色的宋玉也终生难忘湘女的眼波，醉心于小女子那“含喜微笑，窃视流眄”，只将她们偷偷一看，眼波流动的细节就牢牢地记在心里了。 美人如秋水的眼波，令男人们销魂，更令男人们难以抵御。白居易，这位中唐的大诗人，一生尤重歌女，对琵琶女的同情自不必说，而对弹筝女也充满柔情，《筝》诗中，他鲜活地写道：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”（后来这句诗又被李贺和晚唐的韦庄看中，李贺在《唐儿歌》中化用：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”韦庄在名诗《秦妇吟》中照搬：“西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。”）够厉害的，难怪他对杨玉环的眼神的把握也是那样准：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”你看女人的秋波是何等样的威力，不仅能剪破秋水，而且还能令同性美色顿失。还有更甚的，最能体会人神之间微妙恋情的晚唐诗人李商隐，见了汉代李夫人的塑像（注意，还未见到真人）就忍俊不住感叹：“寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋眸割。”美人（李夫人肯定是美人无疑）眼神如刀，已不仅仅是诱惑力，而是极具杀伤力了，可怕不？其实没什么可怕的，“柔肠寸断”该作何解释？最美的结果就是被美人秋波所割。 男人们心里清楚，秋波的杀伤力倒是其次，最难的是感染秋波后的体弱发烧，李煜感染了“横欲流”的秋波之后不久便“垂泪对宫娥”，江山易主，生命不保了。因此上，多情的男人总是败在女人秋波的涟漪中，以致宋人周邦彦只有摇头感叹：“无赖是横波。” 3.暧昧的眼神。眼睛能杀人，这又回到李商隐“柔肠早被秋眸割”上来了，中外男人在此问题上大概是不用磋商的。 眼睛为何具有这般神力？我想是否与它是人身所有敏感神经的集中点有关呢？曾经写过《裸猿》一书的英国著名生物人类学家莫利斯在《人体秘语》中曾给眼睛下过这样的定义： 它直径大约2.5厘米，但却像是从石器时代以来就有的最复杂的电视摄影机。在眼球后方感光灵敏的角膜含有1.37亿个细胞，将收到的信息传送至脑部。这些感光细胞在任何时间均可同时处理150万个信息。而它却是人体中从呱呱落地到长大成人间生长最少的器官。 神了，“生长最少的器官”却能释放出感天动地的能量。这种能量不是一朝一夕或是天生具备的，秋波能“弄”好，也是来自后天多方面的积累，是学识、素养、气质等多方面的综合。临去的那一转，也并不是谁都能“转”出来的，或者是想“转”就会“转”出来的。想当年那张生尽管穷愁一些，但鉴赏力还是蛮高的，也并不是见了秋波就酥了的人物。所以说，对女性而言，秋波虽好，还在善弄，弄不好，就成了“飞眼”，滥施秋波，是绝不会有好结果的。 但在男人，也应善于鉴赏，何为“秋波”，何为“飞眼”？切不要见了女性眼神就多情，自认为那就是秋波，实际上可能涟漪也不是，充其量只是“飞”了你一下，自当明白。宋人苏东坡《百步洪》诗有句：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”这里涉及到一个很有趣的典故：南朝谢氏家族二世祖谢鲲，字幼舆，年轻时看上一位芳邻，是位当窗而织的漂亮姑娘。谢鲲有一次在窗口挑逗她，她不予理睬（即未肯回秋波）。谢鲲依然不走，继续大胆挑逗。姑娘情急，冷不防甩过一只飞梭，正好打中谢鲲脸面，当场掉下两颗门牙。此事在士林中传为笑谈，说是“任达不已，幼舆折齿”。哪知谢鲲过后并不在意，也没有向那位姑娘计较掉了的两颗门牙，还悠然自得道：“折齿算什么，又不妨碍我啸歌！”今天看来，谢鲲的作法尽管放达，但还是太不值，丢了两颗门牙，也未换来秋波。在此倒要提醒今日男人们，佳人而未将秋波送你，就该趁早退却，知趣一些，免受“飞棱”之苦。否则，尽管能“啸歌”，卡拉ok比赛却得不到高分了。 秋波之弄，可说是中国女性的专利

人们常说“暗送秋波”来比喻男女间暗自传送互相爱慕之情。“秋波”指女人的漂亮眼睛，你看，秋水清澈明亮，泛起一波又一波水光，用它形容美女之眼，还要“暗送”而非“直眉瞪眼”地看，动人情趣不是已跃然纸上了？ 而今，“暗送秋波”还有暗中勾结的语意，同原来此语产生故事，小有出入。但是，词语变解现象很常见，既然此成语这两类含义已成约定俗成，不一定只拘泥原解。 原语来自《三国演义》中吕布戏貂蝉的故事。东汉末年，董卓专权跋扈，闹得国家危在旦夕，百姓怨声载道。司徒王允为人正义，想翦除董卓，却苦无妙法，他在花园长吁短叹时，碰上自己从小养大的歌伎貂蝉。貂蝉为报恩说道：“倘若有用我的地方，万死不辞！”王允突然想起，董卓及其义子吕布都是好色之徒，眼前的貂蝉美貌无双正好派上用场。他设计要貂蝉扮演“连环计”的主角，目的是除掉董卓，貂蝉同意了。 按照计谋，王允出面先将吕布请至家中，让貂蝉为其敬酒布菜，貂蝉对吕布频送秋波眉来眼去，王允顺势答应选择良辰吉日将貂蝉送吕布为妾室。过几天，王允又请董卓吃饭，故意让貂蝉跳舞助兴，董卓看这美女，着迷似的立即把貂蝉带回府邸。王允再从中用计挑拨，吕布怒杀死了董卓。“暗送秋波”自此传开。

秋波是什么？当然是秋水，是秋风中的湖波涟漪，清澈，漾动。然而在古人的诗中，这秋波却演变成了女人的眼神，所谓“眉如青山黛，眼似秋波横”。李贺《唐儿歌》中有“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”的妙句，双瞳剪水，形容眼神的清澈。秋波的最早出处，是否就是李贺的这两句诗，我无法考证，但在这之后，指美女之眼为秋波、秋水者才逐渐多起来。 宋词的词牌名中，有“秋波媚”，又名“眼儿媚”，想来最初的词句，应是描写女人的媚眼，但后来的诗人用这个词牌创作时，写出来的却是完全不一样的内容。陆游写过很有名的一阕《秋波媚》：“秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”这样的慷慨悲歌，和女人的媚眼没有任何关系。 宋代才女朱淑真，也写过《秋波媚》，那倒是一阕名实相符的词：“迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。 午窗睡起莺声巧，何处唤春愁。绿杨影里，海棠枝畔，红杏梢头。”读这样的诗，给人的感觉是慵懒无聊，诗中女子的眼神，恐怕难有秋水的清澈，只有昏昏欲睡的困倦和迷蒙。 现代人编的成语辞典中，有“暗送秋波”一词，将其出处归于苏东坡名下，其实有点牵强。苏东坡的诗，是引用《晋书·谢鲲传》中的一个典故：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”谢鲲挑逗正在织布的邻家美女，美女不领情，怒投以梭子，敲断了谢鲲的两颗门牙。苏东坡在他的诗中写到了那个狼狈的谢鲲：“佳人未肯回秋波，幼舆（指谢鲲）欲语防飞梭”。东坡名声大，他的诗中出现“秋波”，形容得也巧妙，被人广为传播很正常，其实未必是他首创，李贺的“一双瞳人剪秋水”，就比“佳人未肯回秋波”要早许多。 现代人的成语“暗送秋波”，带着一点贬义，那意思是指暗中眉目传情，或者偷偷地献媚，不是正大光明的表情，这类眼神，不清澈，也不美妙，这“秋波”，和女人的媚眼没有多少关系了。这样，人们便很少再用这两个字形容女人清澈美丽的眼神，对这个美妙的词来说，有点可惜。

本义是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。现在比喻女人的眼睛或者眼神。秋指的是秋天，波指的是水波，秋波字面本身的意思是秋风中的湖波泛起涟漪或漾动。秋波现在指的女人的眼睛或者眼神。秋波会比喻成美女的眼睛或目光，形容其清澈明亮。秋波的最早出处应该是唐代诗人李贺的“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”，在这之后，秋波暗指美女之眼为秋波、秋水者逐渐多了起来。现在经常与“暗送”一词组合为“暗送秋波”这个成语，多是用来形容女生。暗送秋波：用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮。原是形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。

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