师父领进门 修行在个人下一句

师傅领进门的下一句是修行在个人师傅指导你正确的修行方法全句，而用功还是要靠自己。佛祖说过，我作为师者，该教的已教，我不会因众弟子学的好而心喜，也不会因众弟子学的不好而忧愁。因好坏皆由自身所造，而与他人无关。

我的世界了？我的世界

修行在自身

“老师领进门”的后一句是：修行靠个人。其原句为“师傅领进门，修行在个人”，是汉语中常用的一个歇后语，指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。“师父领进门，修行在个人”是指教师教会学生学习的方法后，学生是否能学好，还要靠自身的努力。《英雄大八义》五二回：“俗话说：‘师傅领进门，修行在个人。"看看我自己是不是用功夫，这回盗占花宝，也是我学习的好机会。”扩展资料：这句话原本是用来强调学生在学习时的能动因素在成功中的关键作用的，如今却被一些教师拿来做推卸责任的挡箭牌，每当学生成绩滑坡或品德不良时，他们便认为这与自己没有关系。首先，学生的“个人修行”也须有个前提条件——“师父领进门”。要想把学生真正“领进门”，教师首先得“进门”。其次，教师要具备将学生领进门的本领。有的教师寒窗苦读、博览群书，可说是满腹经纶。但在学生面前却口齿木讷，所学所想、所感所悟，难以言表。因此，教师要提高教学技能，掌握将学生领进知识大门的教学艺术和科学方法。再次，“师父”将“徒弟”“领进门”后，还要授以“修行”的方法。教会学生学习的方法即“授人以渔”，会使学生在学习中取得事半功倍的效果。“师父领进门”其实是很不易的。倘使真正地做到了这一点，那么“修行”便是水到渠成、顺理成章的事情了。参考资料来源：百度百科-师傅领进门 修行在个人

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老师领进门,修行靠个人。

修行在个人

分类: 烦恼 >> 校园生活 问题描述: 后半句 解析: “师傅领进门，修行在各人。” 出处：（《斟仙》） “那你岂知为师让你敲了三年石头意欲何为吗？”灵珠子停顿了一下，双手互交背处，又道“修真之人，不能突进，需要的心平气和，虽然力在修功，但是修心也一样重要，假如莜芝你心不静气不和，但是如果让你在灵蛇洞天天敲石头，做同样一件事，便可以使你养成持之以恒的心态，而且可以使体魄更加强健，你知道你是女儿身，没有强健的体魄就不能为你的筑基打好了基础，为师今天叫你来便是传你修行法门， 师傅领进门，修行在各人， 你可要记牢为师的话噢”

“师傅领进门修行靠个人”的下一句是“要练惊人艺，须下苦功夫。”

修行在个人

修行靠个人

应该是“师傅领进门，修行在自身”。这句话出自《增广贤文》古今贤文（劝学篇），又名《昔时贤文》《古今贤文》，意思是师傅指导你正确的修行方法，而用功还是要靠自己。

A “师傅领进门，修行在个人。”

没有下一句。师父领进门，修行在个人说一句完整的俗语。师傅领进门，修行在个人指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。这句话出自明代佚名《增广贤文》古今贤文（劝学篇）：师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。大致意思是：老师再好也只是辅助的作用。关键在自己努力不努力。活天天干，干熟了就知道怎么干省时省力，只有勤劳肯干才能把事业发展得好。《增广贤文》内容：在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

修行在个人

师傅带入门的下一句是：修行靠个人。“师傅领进门，修行靠个人”可以理解为“学好师傅的手艺，开创自己的天地”的意思，包含着继承和创新之间的内在逻辑关系——继承是创新的基础，创新是继承的目的。每个优秀的师傅或者教师，其实在内心深处都是无比的渴望遇到那些可造之才，对那些具有较高悟性了徒弟来说，培养他们的成本相对较低，并且在这个过程完全可以实现师生双方的双赢局面，名师出高徒，就是这个道理。但是，真正有悟性的徒弟，往往是可遇不可求的。

修行在自身

最终是孔子的感触,在教育学生学习时遇见不动脑筋的学生说的话。

分类: 资源共享 解析: 一个人的成就，有多方面的影响因素，两句话有道理，各占一定的成分。 一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的，所谓近朱者赤，近墨者黑，经常与有修养、思想有深度的人接触，会有意识的或者无意识的通过模仿，潜移默化等方式，提高自己的思想深度。学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。如果整天跟一些素质低下的人混，很难有所提高的，除非有着极端的天赋。 跟着明师也不一定会有所成就，还跟个人的资质，勤奋，以及思维方式有关系。如果一个人整天把时间花在上网，打游戏上面，很难说会有什么重大的成就，顶多会弄出一些小聪明来。个人的资质在教育中似乎是不怎么太承认的一个东西，教师往往说，学生的资质都差不多，差别在于他们的学习方法和勤奋程度等因素，这过分夸大了后天的因素，先天的资质问题确实是存在的，应该正视这个问题。所以，修行还是要靠个人的。 历史上有许多的例子，有许多明师培养出了不止一个诺贝尔将得主。这些诺贝尔得主通过自己的勤奋和天分，得到了这些成就，不过受恩师的影响往往也是很大的。 有名的例子： 汤普森（就是发现电子的人）培养了七个诺贝尔奖。卢瑟福，著名的原子物理的奠基人，培养了十二个诺贝尔奖。 上网查查，可以找到许多相关的东西。

佛祖说过，我作为师者，该教的已教，我不会因众弟子学的好而心喜，也不会因众弟子学的不好而忧愁。因好坏皆由自身所造，而与他人无关。我个人认为，本义就出自此。

首先要谈谈什么是“修行”如果不特止什么方面，那么修行就是字面的意思，即“修练行为”扩展一点应该是“修正行止”这加出的两个字，即正和止，表示着修的目标“正”客体“行”同时还有“不行”就是“止。修行是人在学习的过程中，对自身行止的修正，如何修正是个“方法”最终的成果检验，要是切实的“行”中去加以印证，所在修行不只在“心”有许多自称是在修行的人说“一切在心”这是唯心主义要不得，世上没有一个宗教或学派是纯唯心的，一切要从实际的行中获得，师傅所指导的只是方法，不论如何指教终是不能替弟子去“行”的，谁修行，谁得成就。所以修行是靠个人的。其中还有一层隐含的意思是指师傅所传的方法只有广泛适用性的，不同的人可能有不同的见解和成果，一个学习环境下的最终所得是不同的。师傅领进门,修行靠个人，这算是一个客观规律吧，在任何“修行”中都是适用的，普通的学校，技术的传承，都适用这个道理。

修行靠自身。

谛深大师开示：修行靠谁？ 坐下弟子，先看谁修行。每个人要修行，是自己要修，所以，修行根本是自己，既然修行根本是自己，那么修行归根结底靠自己。 修行过程需要路，这个路你走下去的每一步都有种种因缘，这个因缘里面有自己的老师，有自己的罪苦，有种种邪魔外道，等等，师父仅仅就是你这些个缘分中的一个点，未来你成佛的一个组成部分，如果你执着在某一位真正的师父身上，会掉进大坑。所以，师父不允许弟子着师父的名相。 当然，一个修行人，碰到的师父修行果位越高越好，因为那样，你的修行之路就会更平坦。若佛住世，拜佛为师，当然最好，因为那样可直接成就。所以，普贤菩萨十大愿望中心，是请佛住世，并行供养。若有人不持禁戒，你称之为师，必为堕落之修。不管什么人，哪怕佛之再来，也必定戒定于世，因为，无戒法遭灭。 望弟子们以戒为师，早证佛果。 谛深2016，4，1日示。

1、师傅领进门，修行在个人是一个中国俗语，指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。出自《英雄大八义》五二回。 2、解释 师傅：传道授业的人。修行：学业、技艺的进取与长进。指师傅只起着引导作用，学业或技艺上的钻研与提高，还得靠学子自身的努力。 3、出处 《英雄大八义》五二回：“俗话说：‘师傅领进门，修行在个人。"看看我自己是不是用功夫，这回盗占花宝，也是我学习的好机会。”

各人顾各人

师傅领进门，修行在个人。

师傅领进门，修行在个人，想要学的会，还得靠自己。你若满意此回答，请给予采纳，谢谢！

过去传统行业,师傅带徒弟,要看悟性和自己专研,就有这样话: 师傅领进门,修行靠个人 或 老师领进门,修行靠个人

问题一：“修行靠个人”的前一句是什么 师傅领进门，修行靠个人 问题二：什么，修行在个人 师傅领进门，修行在个人 问题三：师傅领进门修行靠个人 什么意思 师傅只是外人。自己的努力，谁也代替不了，师傅也代替不了你 *** ，自然也代替不了你受苦。 问题四：俗话说;师傅领进门,修行在个人。是什么意思 内外因相结合的原理，师傅只外在原因，而成就与否就要靠内在原因，即自己的刻苦修行。 人只有靠自己努力才能取得成功，外因只是个助力 问题五：师傅领进门，修行靠个人，这句话是什么意思。 师傅领进门，修行靠个人。这句话是出自修行界，也就是佛教和道教中。他们修行，首先要有师父指导，这样才能入门，才能在正确的修行道路上进步。但知道了修行的方法，如果自己不努力修行，也是不行的。还要靠自己的努力修行才能成就的。 后来，这句话被引用到各个行业。每个行业都一样，入门要师傅指点引导，而想真正学会和掌握，主要还是靠自己努力。? 问题六：谚语――师傅领进门，修行靠个人的意思 意思是说：师傅指导你正确的修行方法,而用功还是要靠自己。恭 所谓各人生死各人了,自己吃饭只有自己饱,即使佛陀在世,还是要靠自己发菩提心,精进修持,佛陀也代替不了。 师傅的加持,指导,僧众的念经回向也只是一个助缘,最重要的还是自己的修行。 问题七：修行在个人的前一句 师傅领进门，修行在个人 问题八：“师傅领进门，修行在个人”是什么意思？ 师傅不可能川把手教徒弟,唯有靠自己的灵性,去模仿/去揣摩师傅的意图,才能把技术学到手.如果什么都要师傅去解决,自己不动手,是学不到技术的.呵呵! 问题九：师傅领进门修行靠个人的意思? 15分 入门的时候，供关键，没有一个好的师傅，靠自己琢磨，那是很容易走偏的。所以凡是修行的人，都很强调善知识的作用。 但是，师傅能给导我们的是一个指导，至于到底是不是去按照这个指导行事，那还是我们自己的选择。 这就像，很多人同时受学于某位老师，老师的教导是一样的，但学生由于自己的努力程度的不一致，最后的受益也是不同的。 明明白白一条路，千千万万不肯修，O(∩_∩)O~ 祝吉祥如意 问题十：修行靠自身的上一句是什么 修行，靠佛力加持！

请解释一下“师傅领进门，修行在个人”这句话。一个人的成就，有多方面的影响因素，两者各占一定的成分。 首先，一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的。所谓“近朱者赤，近墨者黑。”师傅的引导作用不容小觑，师傅指点方向、传授方法，使其少走弯路。经常与有修养、有深度的人接触，会潜移默化地提高自己的思想深度，学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师一些处理问题的方式。久而久之，跟着名师努力学习的学生思想就会提高一个档次。这往往就是师傅领进门，名师出高徒的原因。 其次，一个人的成就还和个人的资质、勤奋度以及思维方式密切相关。师傅指导正确的修行方法，而后还需要靠自己的努力。老师只能教一些基础的东西，要想真正掌握就必须靠自己的钻研和努力。这就强调了个人的发展主要依靠自己的主观能动性。有的名校培养出了不止一个诺贝尔奖得主，这些得主在名师的指导下，通过自己的勤奋和努力取得成就。如果一个人整天把时间浪费在上网、打游戏上面，恐怕很难有什么成就。所以修行还是要靠个人的，而且这方面因素在一个人的成就取得上居于主要地位。 “师傅领进门，修行在个人”原本强调人们在从事师学习时的能动因素，在成功中的关键作用，如今却被一些教师拿来做推卸责任的挡箭牌。每当学生停步不前或成绩滑坡、品德不良时，他们便张口道：“师傅领进门，修行在个人。”学生的“个人修行”必须有一个前提条件——“师傅领进门”。要想把学生真正“领进门”，教师首先须“进门”。倘若当老师的对于所教学科知识尚不能精通，又怎能把学生“领进门”？不能“深入”，焉能“浅出”？不能“居高”，岂能“临下”？因此，当好一名教师，既要做好学生知识的引路人，更要成为激励学生奋进的催化剂。 方法 教师的引领和指导作用很重要；另外一个人的成就和个人的资质有很大关系；将两者相互融合，是发展自我最好的方法。

1. 关于进门的诗句 关于进门的诗句 1. 关于“门”的诗句 甲第面长街，朱门赫嵯峨。 ——魏晋·张华《轻薄篇》 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 ——唐·戴叔伦《塞上曲》 往往朱门内，房廊相对空。 ——唐·白居易《凶宅》 从军玉门道，逐虏金微山。 ——唐·李白《从军行》 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 ——唐·李白《望天门山》 玉户临驰道，朱门近御沟。 ——唐·崔颢《相逢行》 青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。 ——唐·李贺《绿章封事》 长风几万里，吹度玉门关。 ——唐·李白《关山月》 画堂昨夜西风过，绣帘时拂朱门锁。 ——唐·冯延巳《菩萨蛮》 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 ——唐·李颀《古从军行》 朱门拥虎士，列戟何森森。 ——唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游》 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 ——唐·王昌龄《从军行》 黄莺不语东风起，深闭朱门伴舞腰。 ——唐·温庭筠《杨柳枝》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ——唐·王之涣《凉州词》 东风里，朱门映柳，低按小秦筝。 ——北宋·秦观《满庭芳》 青苔芜石路，宿草尘蓬门。 ——南北朝·谢庄《怀园引》 朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 ——南宋·陆游《关山月》 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 ——唐·杜甫《客至》 莫问万春圆旧事，朱门草没大功坊。 ——清·王士祯《秦淮杂诗》 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 ——唐·秦韬玉《贫女》 读书兼射猎，不屑夷门傍。 ——明·柳如是《赠宋尚木》 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 ——唐·李白《北风行》 去年今日此门中，人面桃花相映红。 ——唐·崔护《题都城南庄》 无才日衰老，驻马望千门。 ——唐·杜甫 《至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事》 高高至天门，日观近可攀。 ——唐·李白《送范山人归太山》 此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。 ——南宋·陆游《剑门道中遇微雨》 采秀卧王屋，因窥洞天门。 ——唐·李白《送王屋山人魏万还王屋》。 2. 关于厅的诗句 秘省后厅 白居易 槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。 尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。 府中夜赏 白居易 樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。 白粉墙头花半出，绯纱烛下水平流。 闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。 舞袖飘摇棹容与，忽疑身是梦中游。 赠崔秋浦其一 李白 吾爱崔秋浦，宛然陶令风。 门前五杨柳，井上二梧桐。 山鸟下厅事，檐花落酒中。 怀君未忍去，惆怅意无穷。 相州冬日早衙 张说 城外宵钟敛，闺中曙火残。 朝光曜庭雪，宿冻聚池寒。 正色临厅事，疑词定笔端。 除苛囹圄息，伐枳吏人宽。 河内功犹浅，淮阳疾未安。 镜中星发变，顿使世情阑。 县丞厅即事 王建 宫殿半山上，人家高下居。 古厅眠受魇，老吏语多虚。 雨水洗荒竹，溪沙填废渠。 圣朝收外府，皆自九天除。 昭应官舍 王建 绕厅春草合，知道县家闲。 行见雨遮院，卧看人上山。 避风新浴后，请假未醒间。 朝客轻卑吏，从他不往还。 离觞不醉 柳宗元 无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭。 荆州不遇高阳侣，一夜春寒满下厅。 寄孙冲主簿 张籍 低折沧洲簿，无书整两春。 马从同事借，妻怕罢官贫。 道僻收闲药，诗高笑故人。 仍闻长吏奏，表乞锁厅频。 直台 元稹 麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。 仍教百馀日，迎送直厅前。 使院栽苇 薛能 戛戛复差差，一丛千万枝。 格如僧住处，栽得吏闲时。 笋自厅中出，根从府外移。 从军无宿例，空想夜风吹。 宿长安苏雍主簿厅 李洞 县对数峰云，官清主簿贫。 听更池上鹤，伴值岳阳人。 井锁煎茶水，厅关捣药尘。 往来多屣步，同舍即诸邻。 乙酉岁自蜀随计趁试不及 李洞 客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。 寒梅折后方离蜀，腊月圆前未到京。 风卷坏亭羸仆病，雪糊危栈蹇驴行。 文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。 秋宿长安韦主簿厅 李洞 水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。 坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。 过贾浪仙旧地 李洞 鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。 境搜松雪仙人岛，吟歇林泉主簿厅。 片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。 年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。 后汉门羊续 周昙 鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。 单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。 春社从李昉乞酒 李涛 社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。 恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。 麻姑 蜀宫群仙 世间何事不潸然，得失人情命不延。 适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。 又嘲屏墙 裴略 高下八九尺，东西六七步。 突兀当厅坐，几许遮贤路。 嘲邵景、萧嵩 韦铿 一双胡子著绯袍，一个须多一鼻高。 相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。 春社日寄李学士 李涛 社翁今日没心情，为乞治聋酒一瓶。 恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。 次韵喜陈吉老还家二绝 黄庭坚 公庭无事吏人休，垂箔寒厅对弈秋。 催织青笼篘白酒，竹炉煨栗煮鸡头。 从陈季张求竹竿引水入厨 黄庭坚 井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。 来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。 能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。 挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰惊。 九日对菊有怀粹老在河上四首 黄庭坚 月邀棋约屡登台，学省公厅只对街。 九日菊花孤痛饮，百端人事可安排。 玉堂儤直 陈与义 庭叶珑珑晓更青，断云吐日照寒厅。 只应未上归田奏，贪诵楞伽四卷经。 玉堂儤直 陈与义 庭叶珑珑晓更青，断云吐日照寒厅。 只应未上归田奏，贪诵楞伽四卷经。 3. 推荐几首关于乔迁新居的诗句 1、新居飘彩百花开，虚烟升起故地外。 万里归来一声叹，从前友人不复来。 2、朝倚窗台望天空，红叶纷飞满城红.唤起思念满街是。 飞入故园遇稚童。 3、金居芳邻最吉祥，玉润府宅出栋梁。 满园春色人长寿，堂前清溪源流长。 4、门户纳千祥，新居气象新。 春山绿映门，春风及第先。 5、新居迎百福，好地风光好。 华屋辉生壁，旭日临门早。 6、喜到门前，清风明月。 福临宅地，积玉堆金。 7、华章溢彩贵阁开，堂前喜事尽徘徊。 增光填色新年夜，辉煌继往再开来。 8、恭贺新府换旧宅 ，喜鹊枝头笑颜开 。 三曲阳春仙人和 ，叔家万事尽安泰。 9、喜鹊宿南枝， 迁此乃时宜。 新客盈门绕， 居所乐可及。 10、五福临门富国强，家从此发祥和美满。 在此地大展宏图，基夏去冬来乐此屋。 4. 描写师徒的诗句有哪些 1. 《忆住一师》 唐代：李商隐 无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。 炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。 2. 《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》 唐代：贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 3. 《夜游宫·记梦寄师伯浑》 宋代：陆游 雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。 4. 《赠上都先业大师》 唐代：李中 懒向人前著紫衣，虚堂闲倚一条藜。 虽承雨露居龙阙，终忆烟霞梦虎溪。 睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。 有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。 5. 《访澄上人》 唐代：李中 寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。 石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。 5. 关于吉祥的诗句 上上下下男男女女老老少少都添一岁，前前后后左左右右家家户户更进一步 春节祝福 猴岁怀抱幸福走，鸡年腰揣欢喜来.吉祥幸福 春节祝福 竹报平安全家福花开富贵满堂春 门迎春夏秋冬福户纳东西南北财 八方秀色 五星高照 六畜兴旺 三阳开泰一室清辉 四海欢腾 二气雍和 两岸连心 龙飞凤舞 一派正气 一堂春色 一元复始月满春盈 两袖清风 七巧良缘 百福骈臻 年逢大有 莺歌燕舞 一帆风顺 庆云兆日日过小康 虎跃龙腾 四季平安 芳草迎春 春盈四海 百业兴旺 春和景丽 梅开五福花漫九州 五谷丰登 国泰民安 竹报三多 四时为柄 闻鸡起舞 年年大发 东风解冻万象皆春 跃马争春 岁岁有余 春日载阳 鹊送喜报 鸡鸣晓旦 丹凤来仪 神猴辞岁鸡传佳音 燕舞阳春 金鸡报晓 金凤迎春 五彩声屏，看大千世界.书画琴棋，添几分潇洒.喜四时春色，铺满万里河山.写写诗词歌赋，倾一代风流 金猴辞旧岁，千家万户喜听春消息.雄鸡迎新春，五湖四海欣然披绿装 猴岁吉祥，竹梅报喜报祥至.鸡年幸福，莺燕衔春衔福来 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节 日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海 春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意 福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然 事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽 迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨 家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅 多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人 壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽 财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福 福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门 大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节 大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园 盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节 千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余 欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐 共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海 财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进 春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉 大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意 占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断 高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成 天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安 春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门 内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照 日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉 迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意 创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门 民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民 发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富 欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满。

师傅指导你正确的修行方法,而用功还是要靠自己。

告诫我们要勤奋

师傅可以教给你方法，但不能替你实践修炼。所以说，修行还得靠个人。

哪方面的歇后语都有？不知你需要哪些？

中国人有句古话，叫做师傅领进门，修行靠个人，很多人都觉得这主要是谈学术修行，由师傅指导你正确的修行方法，最后还得靠自己用功学习。这样的解释实在是太天真了啊，下面我就来揭露一下这其中的潜规则。其实，中国的师傅大都是墨守成规的，他们只是跟着自己的老师依葫芦画瓢，根本解释不清其中的道理，又怎么能谈得上方法层次上的指导呢？他们教自己的学生也跟着模仿。好在大多数学生并不奢望有所创见，只想满师后混口饭吃，因此也就稀里糊涂的学了下来。对于少数有天分的学生，老师基本上没起到什么作用，有时甚至还有误人子弟的嫌疑，可既然有修行靠个人的说法，也就不好再向老师苛求什么了。对于有天分的中国学生，那些老师根本就不重要吗？这要先从学术成就的社会文化因素谈起。二十世纪下半叶科学哲学讨论的一个重大课题，就是社会文化因素在科学发展中的作用，比如说一种新理论代替旧理论，并不就是新理论在理论上更加优越，而是信奉新理论的科学家在学术圈中占了上风，即使不是在故意打压，旧理论的捍卫者也会因为自然老死而被年轻一代所代替。可至少从表面上看，这样的社会文化因素是曾经被普遍忽视的。文明国家的学者忽视它们，是因为已经把它作为背景舞台，只有发现情况很奇怪时才会想到下来检查一下。可中国学者却似乎根本看不到社会因素，他们只会重复说是金子总会发光的，一些人是因为太愚钝，真的相信了这样的鬼话；另一些人则是太聪明了，他们希望能用鬼话来欺骗外人，而把利益留给自己的孩子。这样看来，中国师傅对于弟子的作用，与其说是在学术修行本身，倒不如说是带弟子进入学术圈，取得相应的学术地位。中国的学术环境太封闭，似乎非得要有个又红又专师傅打通关系，才能够在学术圈中顺利发展。可现实往往并不如意，若是师傅不幸早死十年，你的学术生涯便会大打折扣。尽管你的师傅位居高位，却只愿意提拔一些会讨巧听话的庸人。在这家长制的作风下，

自己吃饭自己饱，个人因果个人了。我们修学佛法，要有指路明灯，师父就是指引我们方向的领路人。如果光有师父的指引，你自己不走，那还是没用。所以，明白了道理，知道了方向，就要努力的朝着目标前进。不管是世间还是出世间，这个道理都是一样的。别人解脱不代表自己解脱，所以才说修行在个人。

　　1、师傅领进门下一句是：修行在个人。 　　2、意思就是：师傅指导正确的修行方法，但是用功还是要靠自己的努力。 　　3、出自《增广贤文》，该书集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

师傅领进门下一句：修行在个人。出自《增广贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲抄《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。

“师傅领进门，修行在个人”的下一句是：要练惊人艺，须下苦功夫。

修行靠个人 常言“师傅领进门，修行在个人”这句话的含义是：老师把知识和技能交给了徒弟，只是第一步，徒弟要想学得好，还需要自己努力，下苦功多练习，才能学的好，学得扎实。师傅教的只是基础或者一个法门，起引导的作用，或者说是抛砖引玉，而真正能学到多少东西，修行到何种程度，就看学生的领悟能力，以及努力的程度了。

人只有靠自己不断地努力才能取得成功，而师傅只是帮助你的人。

师傅领进门,修行靠自身 师傅领进门,修行靠个人

正确是师傅领进门。修行靠个人常言“师傅领进门，修行在个人”这句话的含义是：老师把知识和技能交给了徒弟，只是第一步，徒弟要想学得好，还需要自己努力，下苦功多练习，才能学的好，学得扎实。师傅教的只是基础或者一个法门，起引导的作用，或者说是抛砖引玉，而真正能学到多少东西，修行到何种程度，就看学生的领悟能力，以及努力的程度了。出自《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

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意思是说：师傅指导你正确的修行方法,而用功还是要靠自己。 所谓"各人生死各人了",自己吃饭只有自己饱,即使佛陀在世,还是要靠自己发菩提心,精进修持,佛陀也代替不了。 师傅的加持,指导,僧众的念经回向也只是一个助缘,最重要的还是自己的修行。一个人的成就，有多方面的影响因素，两句话有道理，各占一定的成分。 一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的，所谓近朱者赤，近墨者黑，经常与有修养、思想有深度的人接触，会有意识的或者无意识的通过模仿，潜移默化等方式，提高自己的思想深度。学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。如果整天跟一些素质低下的人混，很难有所提高的，除非有着极端的天赋。 跟着明师也不一定会有所成就，还跟个人的资质，勤奋，以及思维方式有关系。如果一个人整天把时间花在上网，打游戏上面，很难说会有什么重大的成就，顶多会弄出一些小聪明来。个人的资质在教育中似乎是不怎么太承认的一个东西，教师往往说，学生的资质都差不多，差别在于他们的学习方法和勤奋程度等因素，这过分夸大了后天的因素，先天的资质问题确实是存在的，应该正视这个问题。所以，修行还是要靠个人的。

出自师傅呗

“师傅领进门，修行在个人”的意思是师傅指导你正确的修行方法，而用功还是要靠自己。指的是首先要有师父指导，这样才能入门，才能在正确的修行道路上进步。但知道了修行的方法，如果自己不努力修行也是不行的，还要靠自己的努力修行才能成就的。修行，首先要有师父指导，这样才能入门，才能在正确的修行道路上进步。但知道了修行的方法，如果自己不努力修行，也是不行的，还要靠自己的努力修行才能成就的。后来，这句话被引用到各个行业。每个行业都一样，入门要师傅指点引导，而想真正学会和掌握，主要还是靠自己努力，强调了后天努力的重要性。个人努力的重要性：一个人所处的环境，对他的影响往往是巨大的，所谓近朱者赤，近墨者黑，经常与有修养、思想有深度的人接触，会有意识的或者无意识地通过模仿，潜移默化等方式，提高自己的思想深度。学生跟老师的关系也是如此，学生往往被老师的一些思想同化，或者学习老师的一些处理问题的方式。久而久之，跟着明师的学生的思想会提高一个档次，这就是师父领进门，而且往往明师会出一些高徒的。如果整天跟一些素质低下的人混，很难有所提高的，除非有着极端的天赋。

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修行靠个人解释：师傅指导你正确的修行方法,而用功还是要靠自己。出处：《增广贤文》劝学篇《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。