苏格拉底在生命终途的时候是怎么表现的？

原因和过程如下：在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。人物轶事：从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？“您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”他说，“确实没有什么道理。不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的。”

是被处死

公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。 苏格拉底于是被投入监狱，等待雅典在提洛岛祭祀阿波罗神的活动结束后处决。其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。

公元前399 年，雅典城邦的一个民众法庭以投票的方式，判处苏格拉底死刑。他随后服毒而死，这年苏格拉底71岁。苏格拉底是历史上第一位被判处死刑的大哲学家。他的死，震动了当时的希腊世界，也以它的悲剧色彩而震撼着后人的心灵。同时他的死也成了一个难以解开的谜。人们不禁要问，象苏格拉底这样终生以讨论哲学问题为唯一乐趣，至多也不过是同其伙伴们闲谈形而上学的人，在后人眼里又是如此伟大的哲学家，是触犯了哪条法律而终受极刑的呢？而在雅典这样一个标榜自由和民主的城邦里（伯里克利在公元前430 年一次著名的葬礼演说中即如此标榜过），又何以会发生这样的惨剧呢？对于这个问题的回答，众说纷纭，莫衷一是，至今如此。判决苏格拉底的直接起因是公元前399 年三位雅典公民美利图斯（Mele-tus），阿尼图斯（Anytus）和莱孔（Lycon ）对苏格拉底提出公诉（按照雅典的法律，每个雅典公民都有权对危害雅典城邦的行为或个人提出公诉），指控他不敬神灵和毒害青年。一个由501 名雅典公民组成的陪审团在听取了双方的辩护和证词以后，以281 票赞成，220 票反对的结果判苏格拉底有罪，而处以死刑。

苏格拉底是得了一种传染病而死的，a死的时候非常痛苦。

喝的毒酒，相信我，才学

苏格拉底于公元前469年生于雅典，家系卑微；其父为雕刻师，其母为助产士。他如何受到教育，无人知晓；但他肯定通晓早期希腊思想家的主张。人们对他在市场上口罗口罗嗦嗦的印象，纯系无稽之谈。他之所以成为一名哲学家，就他自己而言，主要是由于他与诡辩家主张的论战。公元前399年，他受控“腐化青年，传入新神”，被判处死刑。这一不公正判决的真正原因是雅典在伯罗奔尼撒战争中的悲剧性结局。雅典公民为忿懑所压，转而攻击苏格拉底与贵族派沆瀣一气，攻击他批判大众信仰。也有证据表明，他毁谤民主制，力主除有知识的贵族制外，无一名副其实的政府。

苏格拉底可以说是死于“自杀”。问这个问题人很可能已经知道，苏格拉底是被501位雅典居民通过投票判处死刑，最后服毒而亡。可是雅典居民为何会做出如此判断呢？苏格拉底的指控只是说他不敬畏神，以及带坏了年轻人。罪不至死啊！但是苏格拉底的辩护词是这样说的，我没有不敬神，我一直在听从神的旨意，神说我是世界上最有智慧的人，其实是要告诉世人，只有知道自己无知，才能得到智慧，所以我天天找人辩论，就是为了让大家意识到自己的无知啊。这是神给我的差事啊。我做这些事是为了雅典好。苏格拉底说，我就像是一个牛虻，去叮马的屁股，因为马已经变得太懒太肥了。现在假设你是雅典居民，当时你作为陪审团成员就坐在现场听这个其貌不扬的矮胖老头在被告席上藐视你的智慧，暗讽你愚蠢，你生气不生气。是的，他成功惹怒了超过一半的陪审团成员，所以他最终被判有罪。不过，苏格拉底并非必须死的，他当时其实有得选，他可以选择接受流放代替死刑。但苏格拉底并没有那样做，审判后，他在狱中服毒而亡。如果苏格拉底不去惹怒陪审团，如果他选择流放，他的死法会完全不同。不过那也就不是苏格拉底了。

·在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。·苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂。

言简意赅：为真理而死！

我看一本书上写的是死因不明

公元前399年被民主派贵族以煽动青年、污辱雅典神的罪名当众受审，处以死刑。古希腊最卓越的哲学家苏格拉底对西方哲学发展起到深远的影响。苏格拉底一生不断探索真理，因为善于辞令，常常把那些自认为知识渊博的浅薄之辈驳得目瞪口呆，因此他在广大青年中享有很高威望，可不幸于公元前399年被民主派贵族以煽动青年、污辱雅典神的罪名当众受审，处以死刑。苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之一，苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。正是这种柏拉图式的苏格拉底将他的名字赋予了苏格拉底讽刺和苏格拉底方法或共产主义的概念。但是，现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。

古希腊先哲苏格拉底之死 公元前399 年，正值华夏战国时代的初期（周安王三年），古希腊雅典 的三位罗织罪状的检查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者；安 尼托斯，一位制革的匠人；一位演说家，一起指控当时著名的学者、哲学家 苏格拉底有罪。他们对苏格拉底指控的基本内容如下：“苏格拉底违反法律 表现在他不尊敬城邦所信奉的诸神，而且还引进新神；他的违法还表现在他 蛊惑青年，使之误入歧途。”不知道这三位检察官用了些什么证据，竟然说 服了雅典的公民，让他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。这样，苏格拉底就 被宣判为有罪，定为死刑。但是没有随即行刑，推迟了一个月以后才执刑。 在这段时间里，苏格拉底有充裕的时间与机会出走逃避。他的朋友克里同曾 多次劝说他远走高飞，但他不为所动。因为苏格拉底自认是一名雅典公民， 就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘愿受死。苏格拉底还认为，如果 在他的朋友及学生的协助下越狱逃走，是“以错对错”，这种办法不可取。 另外，按照当时雅典的法律规定，所有被判有罪的人都可以请求宽恕。但是 这样做就等于承认自己有罪，当然苏格拉底是不愿意这样做的。当时雅典法 律还规定，被判有罪的人还有自己选择某一种刑罚的自由，即在认罪的前提 下交罚金或者选择被放逐处罚。这些都是古希腊雅典当时宽容的民主措施。 然而，苏格拉底一贫如洗，他声称，自己没有这笔钱，也不愿意交罚金。苏 氏也不愿意领着妻子和孩子，在法庭垂泪乞求同情和宽恕。他倔强的态度惹 怒了法官，但他表示“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且 偷生”。苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人 死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始。他 视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑。 那是5 月间的一天，苏格拉底将饮鸩就刑。当死神的脚步向苏氏越来越 逼近的时候，在囚禁着苏氏的地方聚集了不少人，其中有他的挚友克里同， 还有其他的朋友及他的学生。这时，克里同问苏格拉底：“你还有没有别的 事情要作交待？如关于你的家人或其他别的事，我们都是愿意尽力去做这些 事的。” 苏格拉底回答道：“没有什么事情。我只是希望你们能按照我往常所说 的那样去做，要好好照顾自己。你们若是能好好照顾自己，就等于是帮助我 和我的子孙后代。要是你们不好好地照顾你们自己，不遵从我方才及以往说 过的道理，不管你们现在如何郑重地答应我所要做的许多事，那都是没有什 么用的。” 克里同说道：“我们一定要努力去做的，但我们该怎样安葬你呢？” “按照你们所想的方式就可以了，只要你们心中真正感到我还存在着， 并没有离开你们，那么你们就以你们所想的方式埋葬我吧。”苏格拉底说完 这句话后微微一笑，看着围绕在他身旁的众人，接着又说：“各位，克里同 并不了解现在的这个我就是苏格拉底，反而认为在不久后他看到的尸体才是 我，所以才向我提出如何埋葬我的问题。在我饮鸩去世后，我要告诉你们， 我去另一个国度了。有关这个问题，刚才我们谈论了许久。这是因为一方面 希望你们镇定下来，另一方面，也是在安慰我自己。可是我们之间方才的谈 话，好像克里同并没有听进去。我恳求你们向克里同担保，向他作保证，我 死后是不会留在这儿的，会去离这儿很远的乐园。这样一来，克里同的心情 就能平静下来。那样，在他看到我躯壳被埋葬或焚化时，他的悲恸或许要减 少的，因为他不会感到那样做不是对我的虐待；同时，在埋葬尸体时，他不 至于说：‘埋葬的是苏格拉底。"克里同啊，你必须丢掉那些没有实际意义 的想法，以免伤害自己的心灵。你要鼓足勇气说：‘埋葬的只是苏格拉底的 躯体。"关于怎么样埋葬，就照你的意思，按照现行一般的民俗做就行了。” 苏格拉底说完上面这些话后就站起来，然后走进另一间房子去沐浴。这 时，克里同和其他人留在外面，没有跟着进去。他将苏格拉底向他们说过的 事情提出来，大家互相间讨论讨论。对于这些，他们进行了回忆、反思，对 于苏氏以往的不幸遭遇，感到哀伤和叹息。在场所有的人都感觉到自己好像 是一群没有父亲的孤儿，必须就要面对寂寞和现实的人生。 答案补充 在苏格拉底沐浴完毕以后，他的家人，包括三个儿子，其中大儿子17 岁，名叫兰普罗克勒斯，另外的两个都还很小，以及他的第二个妻子克珊狄 波斯，来到他身边。苏氏当着克里同等人的面将他迫切希望的事向他的家人 讲了，作了交待。然后让妻子和孩子先回去。随即转身到克里同等人处。这 个时候天渐渐黑起来了，苏氏坐了下来，便不再多说话了。不一会儿，由11 人组成的刑吏队的一名下属走近苏格拉底的身旁说道：“苏格拉底啊，你跟 别的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他们饮鸩就刑时，他们要不是耍赖 就是咒骂我。而你对我从来没有埋怨过。自从你被关在这里以后，我已经了 解你是这座牢里所有犯人中最高尚、最温和也是最伟大的人物，到现在我相 信了这一点。你是一位很明事理的人，你清楚，有关你的事，责任不在我， 因此，对我也不生气。想来你也明白，我要对你说些什么，我就是要请你保 重，也要请你对这无法改变的事，要以轻松平静的心情忍耐下去。” 这人说完上面这些话以后，就淌着眼泪难过地离开了。

苏格拉底是古希腊著名的哲学家，他留下了很多宝贵的哲学思想，这些思想丰富了哲学体系。但是他个人的命运却十分不幸，一生坚持自己的信仰，最后却死在了同胞的手里。同为古希腊人，为什么一定要处死苏格拉底呢？我们一起去看一下历史经过。西方文明源于古希腊文明，这是一个星罗棋布于地中海地域的繁荣的希腊世界。古希腊精神，若用一个词来概括，那就是――自由。在雅典城建立后的数百年间，这座以智慧、勇敢和民主体制着称的城邦经历了无数的刀兵和天灾，却在智慧女神和说理女神的荫护下，始终屹立不倒。然而，在公元前399年，雅典城却开始走向了衰落了，而且是从精神上被彻底打败了，对手是一位年届七旬的老人，一位被称为“西方孔子”的哲人----苏格拉底，因为一场审判。在雅典的荒烟蔓草里仿佛游荡着一个光辉的身影，苏格拉底，这个不死的灵魂在永不疲惫地捎带着神的圣谕，不住地向来去匆匆的人们发送着理性的光环。他是一个出身于雅典中产之家的公民，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。

苏格拉底(Socrates，前469—前399)是古希腊最伟大的思想家之一，也是对西方文化影响最为深远的道德圣贤。苏格拉底出身于雅典，父亲是一个雕刻匠，母亲是一个助产婆，他早年曾随其父学手艺，据说在雅典卫城的神像中还有他的作品。伯罗奔尼撤战争爆发后，他曾三次从军出征，因表现勇敢而立过战功；他也曾一度从政，公元前406年还被选入五百人会议，但是他最热爱的事情还是进行哲学思考。苏格拉底身材矮小，头颅硕大，面目丑陋，性格怪异，平时不修边幅，一年四季光着脚、披着一件破旧的大氅在广场上与人讨论各种问题，或者仰面朝天进行哲学沉思，有时甚至通宵达旦。他虽然喜爱与人辩论，却对智者派的诡辩颇为反感，尤其厌恶智者们用知识来赚钱的做法，认为这样玷污了智慧的清誉。为了与“智者”划清界限，他自称“爱智者”(即“哲学家”)，并把追求智慧当作人生鹄的。公元前399年，苏格拉底被雅典民主政体判处死刑，罪状有两条：一是苏格拉底败坏青年，煽动他们反对父母；二是不敬国家所崇奉的神灵，宣传新神。在法庭上，苏格拉底表现出一种对死亡的超然态度，他直言不讳地承认自己毕生都听到一个“灵异”的声音的感召，正是这个声音引导他孜孜不倦地探寻智慧，以至于死而无悔。在监狱中，苏格拉底仍然平静地与他的朋友和弟子们讨论哲学问题，阐发他对生命和死亡意义的独特理解，并且拒绝了朋友们帮助他逃跑的建议和机会，从容赴死，成为西方历史上为理想而殉道的典范。苏格拉底一生述而不作，后人关于他的思想言行，主要是通过他的两个学生——克塞诺芬尼(勿与爱利亚学派的克塞诺芬尼相混淆)和柏拉图的记载而得知的。前者侧重于记录苏格拉底的生平事迹，后者则更多地转述了苏格拉底的思想。在柏拉图的三十多篇对话体作品中，多以苏格拉底为对话的主角。学术界一般认为，柏拉图早期的一些对话作品，如《申辩篇》《克力同篇》《斐多篇》《普罗泰戈拉篇》等较为真实地反映了苏格拉底的思想，而晚期的著作则更多的是借苏格拉底之口来表述自己的思想了。

苏格拉底死于希腊民主政治，这一点是毫无疑问的。雅典公民大会因两条罪名判处苏格拉底死刑：引进新神和教坏青年。但是希腊的民主政治到底为什么仇恨苏格拉底则一直为人们争论不休。 苏格拉底被处死的具体原因，现在已是一个不易弄清的原因。雅典民主派在推翻了三十僭主以后宣布了政治大赦，却处死了一个并无多大政治作用的苏格拉底。 雅典民主政府有种特点，他们对政敌常常很宽大，而对于思想犯却非常严厉。 然而思想犯中的阿里斯多芬（古希腊戏剧作家）反对民主制最为露骨刻毒，但却只是被提出剥夺公民权，而莲这个提案也没通过 如果说苏格拉底因为有一批青年学生，因个是雅典政权感到威胁，也是说不通的。这批学生在政治上并没有多少活动。 虽然苏格拉底学生中有政治上举足轻重的阿里希比德和克里底亚，但克里底亚只是风云一时，，而阿里希比德却又和苏格拉底没什么亲密的政治关系。更何况这两个人雅典公民对其并没有特别的反感。

公元前399年，他受控“腐化青年，传入新神”，被判处死刑。这一不公正判决的真正原因是雅典在伯罗奔尼撒战争中的悲剧性结局。雅典公民为忿懑所压，转而攻击苏格拉底与贵族派沆瀣一气，攻击他批判大众信仰。也有证据表明，他毁谤民主制，力主除有知识的贵族制外，无一名副其实的政府。苏格拉底最著名的学生是柏拉图。由于苏格拉底本人没写任何东西，历史学家难以决定其学说的确切范围。通常在人们看来，他基本上可以说是一位伦理学教师，而对抽象哲学毫无兴趣。然而，柏拉图的某些篇章却提出，柏拉图的抽象的理念学说可能基本上源于苏格拉底。无论怎么，有理由确信，苏格拉底相信有一种确定的普遍有效的知识，人类如果寻求正确的方法就能掌握它。这种方法存在于见解的交流与分析、暂时定义的提出与检验之中，直至最终从中提取出入人认同的真理实质为止。苏格拉底论证道，以相同的模式，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。而且他还相信，这种理性的行为原则的发现，将要使不至错误地引导到德行生活得以证明，因为他不承认任何懂得善的人会选择恶。

问题一：柏拉图怎么死的？ 公元前347年，柏拉图在雅典的一次婚礼宴会上无疾而逝，享年80岁。关键人们当时查不出他的死因，所以现在引起了很大争议 。 问题二：柏拉图是怎么死的 柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对 *** 的强烈需求时，心境是平和的， *** 是人性中 *** 的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于 *** ，精神交流是美好的、是道德的． 问题三：柏拉图是怎么死的？ 公元前348年 晚年最后的著作是：法律篇，伊璧诺米篇续篇，刚开篇即去世。 公元前347年 春季（三月？）去世，遗嘱对用于校舍的房产，不许出售、转让。留下四家奴，释放一奴隶，财产很少。 可以看出是正常死亡,不过看下面 公元前399年 28岁，苏格拉底受审（柏拉图在场）并被处死，受审时柏拉图在场，就死时因病不在 可以看出苏格拉底之死给他造成了深刻的影响,追求的理想已经有先辈倒下而抑郁,这也许算个原因吧,所以他后半生比较低调. 采纳哦 问题四：柏拉图是怎么死的！ 自然死亡 柏拉图的思想主要是开创性的，近乎之后的全部西方哲学都是源自苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，现代社会中无论如何研究哲学、政治学、法学问题都无法避开柏拉图。 至于具体如何使用，更多的是通过柏拉图的思想而推出的演化，哲学作为一级学科是很难进行直接应用于实践，哲学一般通过影响政治学、人类学、社会学等二级学科，进而影响管耽学、法学、经济学等三级学科从而指导现实。柏拉图对于人类而言是基础性作用。是无论哪一个学科都不得不面对的思想巨人。 问题五：柏拉图是哪年去世的？ 柏拉图　　也译为帕拉图　　拼音：Bó lā tú　　英译：Plato 　　希腊语：Πλτων 　　(约公元前427年－前347年）　　古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。　　【简介】　　名字的由来：柏拉图原名阿里斯托勒斯，却又何以改称“柏拉图”？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。　　柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。 　　柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 　　柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的 *** 作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 　　柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习四科，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 　　根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺"及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。 　　柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一......>> 问题六：苏格拉底是怎么死的？ 公元前三九九年，哲学家苏格拉底被雅典的一个人民法庭判处死刑。 苏格拉底于是被投入监狱，等待雅典在提洛岛祭祀阿波罗神的活动结束后处决。其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被贰为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。在民主自由观念深入人心的现代世界，苏格拉底之死就不仅成了一个问题，而且成了现代人心里一个难以解开的结。 起诉苏格拉底的三人都是雅典公民，以美莱特斯为首，他们依法提起公诉。对苏格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神。 审判苏格拉底一案的陪审团由五百人组成，先是由原告和被告分别为自己辩护，并进行举证。之后陪审团举行第一次投票，决定被告是否有罪。 苏格拉底在第一轮的投票中以二百八十票对二百二十票被判有罪，在法庭上，他辩解自己非但无罪，反而于城邦有功，理应得到城邦的礼遇。对自己提出的处罚方案又近乎玩笑，仅希望罚款一百德拉克玛了事。 他那不合情理的刑罚意见，和藐视法庭的态度，反而迫使本来同情他的部分陪审员转向选择原告提出的刑罚，最后以三百六十票对一百四十票被判死刑。 用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接的伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。 有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对权威人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。这不是太难以令人理解了吗？ 殊不知，当时在雅典是不存在任何个人权威的。既没有知识的权威，也没有道德的权威，甚至没有政治的权威。唯有一个权威，那就是人民的权威，一切都得服从人民群体。苏格拉底虽然是一位名人，但却并不是备受尊重的哲学权威。相比起来，他的名气更多地来自于他的怪诞。 古代希腊的民主政治同现代世界形形 *** 的民主政治并不一样。在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。但在古希腊，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦（亦即群体）时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。 群体的意志和利益高于其它一切，为此可以牺牲个体的利益和权利。雅典一条独特的法律即最好地说明了这一点。依法雅典人每年可以放逐一位政治领袖，由公民大会投票选出。因以破碎陶片充作选票，而得名“陶片放逐法”。投票时只要在陶片上刻上名字即可。无需过失，也无需罪行，只要获得票数超过六千，即遭流放。 如果以现代人的眼光看，这纯属对个人自由与权利的践踏。但在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。这就是说，在古代希腊，个人是没有现代意义上的自由的（即柏林所说的“消极自由”）。既没有脱离群体的自由，也没有言论的自由。苏格拉底的言论明确表示出他对“人民”这个群体的轻蔑，想要同它保持距离。同时在“人民”看来，他的言行实际上已经造成了某种伤害，因为他的弟子参与了推翻民主政治的活动。他的被处死，其实在情理之中。 而现代人惯于拿现代的民主来衡量古代希腊的民主政治，认为平等与自由理所当然都是民......>> 问题七：柏拉图是怎么死的 柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对 *** 的强烈需求时，心境是平和的， *** 是人性中 *** 的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于 *** ，精神交流是美好的、是道德的． 问题八：人生就是一场死亡的练习柏拉图 “人生其实就是一种死亡练习,但人类何尝因为注定要死亡而放弃奋斗。” 原作者:柏拉图 问题九：柏拉图认为苏格拉底是被民主制度害死的吗 苏格拉底死后,柏拉图对雅典的民主制度彻底失望,觉得由于个人利益的存在,人们没有办法正确认识真理.因此,他认为人本身和周围世界都是不真实的,世间万物之外存在着的“理念”世界才是真实的,理念是万物的本原.理念存在于人类的灵魂之中,人类的正确目标就是要在自己的灵魂中发现理念. 柏拉图的思想,为后来理性主义的发展奠定了基础. 问题十：柏拉图怎么死的？ 公元前347年，柏拉图在雅典的一次婚礼宴会上无疾而逝，享年80岁。关键人们当时查不出他的死因，所以现在引起了很大争议 。

苏格拉底在一生中被人三番五次告上法庭，最后在他70岁时，被法庭判为不敬神罪，处以极刑。一开始法庭让他交罚金，但苏格拉底却不想通过罚金避免死刑，对法庭的裁决作出让步，因此他提出30个米尼作为替换死刑的条件，显然这笔数目极小的罚金是对法庭判决的嘲弄与休辱，以至于在法庭的一怒之下被苏格拉底判为死刑。（当时的死刑是喝毒酒）

苏格拉底的影响苏格拉底无论是生前还是死后,都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者.他一生没留下任何著作,但他的影响却是巨大的.哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭,将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学.做为一个伟大的哲学家,苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响.他的行为和学说,主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来.关于苏格拉底的生平和学说,由于从古代以来就有各种不同的记载和说法,一直是学术界讨论最多的一个问题.　　苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的,而他个人的命运同雅典的命运是不可分的.他为了祖国追求善的理想,而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献,成全了他的哲学.苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀,而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切.他明白他是神的使者,这一切都是神的安排,他还有他生命未完成的部分,而死恰恰能给他一个完美的结局.　　在哲学之前,荷马史诗是希腊最脍炙人口流传最广的文化思想宝库.它把英雄故事和富于人情味的诸神的活动交织一起,表现了希腊人的生活想象和世界观.实际上希腊的神灵多数来自西亚各国和埃及,希腊人从他们那里接受过来然后按照自己的方式加以改变,组织在自己的宇宙和人生的画卷之中.而大约和哲学出现的同时流行于希腊各地的奥尔菲神话传说和宗教教义,更以其灵魂转世与净化的基本思想,给毕达哥拉斯、恩培多克勒、苏格拉底、柏拉图以极其深刻巨大的影响.　　苏格拉底确实主张了一个新神,他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神.这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据,人能有知识,是因为人得到了神的特别关爱,被赋予了神性的一部分,因而有了灵魂,有了爱智的心灵和理智.但是人应当明白,你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的.所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导,就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量.　　苏格拉底被称为西方的孔子,这是因为他们都开创了一个新的时代,这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的,而是透过理性,对人的生命作透彻的了解,从而引导出一种新的生活态度.雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌,也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程.我想,他们中的许多人,已经没办法面对和说服自己的良知了,他们的灵魂,将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下.苏格拉底去了,到他的神那里去了.“哪一条路更好,惟有神知道”.千年的步行者们越走越远,但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底.苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者,至今,没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活.他把一个人的生命充分活了出来,从他一生的经历中,我们可以获得启发,体认人生总是会面临各种遭遇,会有得意失意,即使面对不义时,都要坦然接受.更重要的是,人活在世界上,要把关注的重点由外在转向内在.苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂,激起了无比汹涌澎湃的浪涛,余波甚至绵延至今.

被诬陷为不敬神灵和败坏青年。被公民大会荒唐的判处死刑。

雅典民主衰亡的产物

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苏格拉底于公元前399年被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。根据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监。去监狱探望苏格拉底的青年中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。”

公元前399 年,雅典城邦的一个民众法庭以投票的方式,判处苏格拉底死刑. 他随后服毒而死,这年苏格拉底71岁. 苏格拉底是历史上第一位被判处死刑的大哲学家.他的死,震动了当时的希腊世界,也以它的悲剧色彩而震撼着后人的心灵.同时他的死也成了一个难以解开的谜.人们不禁要问,象苏格拉底这样终生以讨论哲学问题为唯一乐趣,至多也不过是同其伙伴们闲谈形而上学的人,在后人眼里又是如此伟大的哲学家,是触犯了哪条法律而终受极刑的呢?而在雅典这样一个标榜自由和民主的城邦里（伯里克利在公元前430 年一次著名的葬礼演说中即如此标榜过）,又何以会发生这样的惨剧呢?对于这个问题的回答,众说纷纭,莫衷一是,至今如此. 判决苏格拉底的直接起因是公元前399 年三位雅典公民美利图斯（Mele-tus）,阿尼图斯（Anytus）和莱孔（Lycon ）对苏格拉底提出公诉（按照雅典的法律,每个雅典公民都有权对危害雅典城邦的行为或个人提出公诉）,指控他不敬神灵和毒害青年.一个由501 名雅典公民组成的陪审团在听取了双方的辩护和证词以后,以281 票赞成,220 票反对的结果判苏格拉底有罪,而处以死刑. 但是,学者们很难相信,就凭这样的两条并没有多少确凿证据的罪状便足以判处苏格拉底极刑,其背后一定隐藏着更深刻的原因.然而至于这深刻的原因是什么,却又各执一词.有人认为因为他在和同伴们的讨论中毫不留情地揭雅典社会名流们的短,而得罪了许多人.这引起许多人忌恨而最终引来杀身之祸,这种说法不无根据.在《申辩篇》里,柏拉图详细描述了苏格拉底如何为证实德尔斐的阿波罗神谕“苏格拉底是最有智慧的人”而各处抨击雅典各界的名流,让他们丢尽了脸而终于遭到忌恨.也有人认为是出于政治报复.这同雅典当时的政治局势有着密切关联,到公元前5 世纪末.民主政治在雅典已经推行了一个世纪,且深入人心.但在公元前5 世纪末,却屡屡受挫.公元前411 年,受西西里远征失败的余波冲击,雅典民主政治第一次被推翻,被一个四百人会议组成的寡头政府所取代,此后不久,四百人会议跨台,民主政治得以恢复.公元前404 年,持续了几十年的伯罗奔尼撒战争结束,雅典最终为斯巴达所打败,在斯巴达的操纵下,一个由30人执政的僭主政府上台,雅典民主政治再次被推翻.这两次颠覆活动,深深地震动了雅典公民.而在这两次的颠覆活动中,雅典反对民主政治的贵族们都充当了急先锋.这些人中有些是苏格拉底的学生.直接导致西西里远征失败而间接导致了第一次颠覆活动的雅典将军阿尔西比阿底斯（Alcibiacdes ）曾是苏格拉底最亲密的学生.他却背叛了雅典而投靠斯巴达人.公元前404 年三十僭主的领袖之一克里提阿斯（Critias ）也是苏格拉底的学生.事实上,苏格拉底周围也确实聚集了一批贵族子弟.他们中的许多都反对雅典民主政治（如柏拉图）.因此,雅典民主政治在公元前401 年再度完全恢复以后,即把苏氏看做是罪魁祸首之一,而处以极刑.美国著名记者最近撰写的《苏格拉底的审判》一书,对这个问题再度作了探讨.他认为苏格拉底同雅典民主政治的矛盾,有其更深刻的原因.苏氏的判决,主要不是因为他的学生成了雅典民主政治的反动者,即是说,不是政治报复,而是因为苏格底的思想从根本上是同民主政治的原则相悖的.苏氏认为,统治一个社会的不应该是少数人,也不应该是多数人,而应该是“有智识的人”（色诺芬语）,也就是说,一个社会应该由那些知道如何管理的人来统治,由专家统治.基于这点,他不赞成所有现存政治制度,也包括雅典民主政制.这种思想,从根本上挖了民主政制的墙角.但是在雅典,任何人都有思想的自由,有言论的自由.因而这种思想仍然得到容忍.然而,到了公元前五世纪末,由于雅典民主政治连遭挫折,民主派因而对反民主的思想越来越感到害怕,丧失了从意识形态上同它抗衡的信心,而终于采取了这种从肉体上消灭对手的极端措施,演出了这一幕悲剧. 当然,这些都是后人的分析,而在当时,人们也许确实相信,苏格拉底的过错是对神的不敬和对青年的毒害.至少陪审团里的501 人中有大部分相信.阿里斯托芬在《云》一剧中也把苏格拉底描述成一个鼓惑青年的能手. 这可能起了推波逐浪的作用.对当时人这样的想法,我们也不能一概否定. 不过,即便如此,苏格拉底之死这个谜仍然没有完全解开.我们知道,苏氏有几次避免被判刑的机会,雅典的民众法庭的审判程序是这样的：在原 告和被告各自陈述了自己的理由之后,由陪审团投票表决被告是否有罪.如果表决有罪,再由原告和被告各自提出对被告处以什么样的刑罚,然后陪审团再次投票,选择其中比较合适的刑罚.而在苏格拉底被判有罪后,他本可以提出比较合适的刑罚,来博得陪审团的同情的.他可以提议流放,这是当时比较重的惩罚.但是苏氏并没有这么做,而是故意激怒了陪审团.他先提出自己应受的惩罚是由政府把他作为有益者供养起来,给他提供免费就餐（《申辩篇》）,而后又提出罚款3000德拉克马（古希腊货币单位）,但这也是一个较轻的惩罚,苏氏的弟子和朋友都劝他提出一个重的罚款,并主动帮他出钱,但苏氏都拒绝了.即使是在判决以后,他也有机会逃走,而且他的弟子和朋友们也安排好了.但他再次拒绝了.他自己选择了死,为什么呢? 这不能不说是一个谜. 无论怎么说,苏格拉底的死都是一个悲剧,或许是为思想而献身的缘故,他死得那么从容.服毒前他先送走了妻子和孩子,对他的弟子和朋友们说他不想看到他们哭泣的样子,想欣慰地去死.他的最后一句话是对他的弟子克里托（Crito）说的：“我还欠阿斯克里皮乌斯（Asc1epius）一只鸡,不要忘了还他.”

苏格拉底的审判 这本译为《苏格拉底的审判》的书，书名可以倒过来读——审判苏格拉底。它的作者是美国著名左派报人I.F.斯东。苏格拉底被称为西方世界为思想言论自由殉道的第一人，斯东数十年如一日孜孜追求新闻的独立和自由，不仅不容于当道，也在主流同行中遭侧目。斯东晚年，致力于从事人类历史上思想自由的研究。十年磨一剑，他的研究结果竟是把苏格拉底送上审判台。有关苏格拉底的研究著作多如牛毛，浩如烟海，斯东这本书以其独特的观点立场惹人注目。 斯东为什么采取这样一种观点立场呢？他在序言《本书写作缘由》中说得十分明白，产生这项研究计划的根源是基于这样一个信念：任何一个社会，不论它的目的是什么，不论它标榜的是什么乌托邦式的和解放性的宗旨，如果生活在这个社会里的男男女女没有说出心里想说出的话的自由，就不是一个好社会。他希望通过这项研究，捍卫思想和言论自由现有的疆域，并促进其在更宽广的地域生长。 当他把研究的源头追溯到古希腊时，他和许多人一样，立刻爱上了古希腊人，称“古代雅典是思想自由和表达自由空前发达的最早社会，以后也很少有社会可以与之媲美。”然而越是爱上了希腊人，苏格拉底站在法官面前受审的情景越令他心痛，这动摇了他“杰斐逊式”的“对普通人的信念”。他不能不自问：“在雅典这样一个自由的社会里，怎么可能发生对苏格拉底的审判呢？雅典怎么会不忠实于自己呢？”这本书就是这个痛苦折磨的结果，斯东要弄清事情是怎么发生的。 斯东是一位从业65年之久的职业的新闻记者，他称这本书是一个记者报道一场2400年以前的审判。客观真实是新闻的第一要义，而绝对的客观真实其实是不存在的。任何单篇的报道都难免其内在判断倾向，所谓全面应该是各角度报道的综合。斯东深明此理。他认为，历史上对那场审判的“报道”是不完整的，“我们没有听到过起诉方面的陈述，我们知道的故事只是后来的弟子所转述的。”他也不声称自己的报道是全面客观的，而是一开始就摆明了自己的立场：“我要弄清楚柏拉图没有告诉我们的是什么，并想从雅典方面的立场来说明这件事的经过，以减轻这个城市的罪过。” 他自愿充当雅典的辩护人，虽然他承认：“我在开始的时候并不能为判决辩解，现在也不能。”但他至少希望消除掉这场判决在民主和雅典身上留下的一部分污点，证明苏格拉底并非完全无辜，雅典其实有情可原。 罗素在《西方哲学史》中说：“柏拉图有本领粉饰那些偏狭的议论，使之足以欺骗后世。人们惯以颂扬柏拉图，但不是理解柏拉图。”这句话正适用于柏拉图笔下的苏格拉底。在柏拉图天才的描述下，苏格拉底以一个受崇拜的英雄，一个俗世的圣徒的形象为后世所敬仰。大多数人被其视死如归的气概所震慑，不及探问其就死的原因。如果说苏格拉底和耶稣都以殉道而名垂千古的话，在夺目的光焰背后，他们所殉之道的清晰度是如此不同，一个是众所周知的基督教，一个则扑朔迷离。苏格拉底到底因何而死？只有弄清这一点才能把“慷慨赴死”和“杀身成仁”分清。 根据柏拉图所说，苏格拉底之所以得罪他的同胞，是因为劝诫他们要有美德，而这从来不是能讨好人的事。这种说法使审判者和被审判者在道德上高下立判，似乎雅典人处死苏格拉底是出于一种卑微的私怨，苏格拉底则是一位以身食虎的先知。 这种说法影响深远。不久前，《中华读书报》上还发表了一篇《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》的读后感，读者称：“末日将近的希腊，上上下下都讨厌清醒的自我批判，都希望在自我欺骗和互相欺骗中寻找慰籍。结果，决心做牛虻的苏格拉底，不仅没能蜇醒这匹已经沉迷于血腥和暴虐的纯种马，相反，却提前成了它的殉葬者。”（《选择死亡的意义》，苟志效，5月20日）按照这种观点，苏格拉底之死的故事，是一个暴民虐杀先知的故事，民主整体为其提供了合法形式。正像读到《斐多篇》中苏格拉底心平气和地向他的弟子告别时，很少有人不流泪的一样，读到公民大会判决鸩死苏格拉底时，很少有人不对民主政体生疑的，它动摇的正是“对普通人的信念”。

分类: 社会民生 问题描述: 是病死还是入狱死的? 解析: 公元前399年春，时年七十的苏格拉底被雅典的统治者判处死刑。罪名：不敬神灵和蛊惑青年。 从柏拉图的《理想国》中，我能清楚地看到，苏格拉底对现世法律所抱以的极大信赖和遵从感。正义的理念是法律的精髓，而这也正是法律统治臣民的理由。苏格拉底坚信他的城邦的法律也是正义的，是能给他清白的，也是值得让他遵守的。 所以，面对这种莫须有的指控，苏格拉底没有象很多人一样，逃往国外，而是接受了。在辩护中，苏格拉底大义凛然，刚毅不屈，驳斥了对他的指控，因而激怒了审判官，最后被判处死刑。

在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。据《克里托篇》说，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙的安排。他没有背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他，笑他天真，笑他顽固，执迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德，忠诚的是于他自己热爱的城邦，于他一生遵从的法律，于他永恒不变的理想追求。在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍生取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。但他的影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，更以其灵魂转世与净化的基本思想，给柏拉图以极其深刻巨大的影响，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

公元前399年，他受控“腐化青年，传入新神”，被判处死刑。这一不公正判决的真正原因是雅典在伯罗奔尼撒战争中的悲剧性结局。雅典公民为忿懑所压，转而攻击苏格拉底与贵族派沆瀣一气，攻击他批判大众信仰。也有证据表明，他毁谤民主制，力主除有知识的贵族制外，无一名副其实的政府。苏格拉底最著名的学生是柏拉图。由于苏格拉底本人没写任何东西，历史学家难以决定其学说的确切范围。通常在人们看来，他基本上可以说是一位伦理学教师，而对抽象哲学毫无兴趣。然而，柏拉图的某些篇章却提出，柏拉图的抽象的理念学说可能基本上源于苏格拉底。无论怎么，有理由确信，苏格拉底相信有一种确定的普遍有效的知识，人类如果寻求正确的方法就能掌握它。这种方法存在于见解的交流与分析、暂时定义的提出与检验之中，直至最终从中提取出入人认同的真理实质为止。苏格拉底论证道，以相同的模式，人们能够发现独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。而且他还相信，这种理性的行为原则的发现，将要使不至错误地引导到德行生活得以证明，因为他不承认任何懂得善的人会选择恶。

被你气死的。

苏格拉底的脑袋很大，跟列宁的差不多。

与雅典贵族之间产生矛盾，并宣扬自己为新的神，并且再雅典公民法庭宣判后不肯逃亡，最终自己喝下了那法庭提供的毒药

思想毒害

苏格拉底死于希腊民主政治，这一点是毫无疑问的。雅典公民大会因两条罪名判处苏格拉底死刑：引进新神和教坏青年。但是希腊的民主政治到底为什么仇恨苏格拉底则一直为人们争论不休。 苏格拉底被处死的具体原因，现在已是一个不易弄清的原因。雅典民主派在推翻了三十僭主以后宣布了政治大赦，却处死了一个并无多大政治作用的苏格拉底。 雅典民主政府有种特点，他们对政敌常常很宽大，而对于思想犯却非常严厉。 然而思想犯中的阿里斯多芬（古希腊戏剧作家）反对民主制最为露骨刻毒，但却只是被提出剥夺公民权，而莲这个提案也没通过 如果说苏格拉底因为有一批青年学生，因个是雅典政权感到威胁，也是说不通的。这批学生在政治上并没有多少活动。 虽然苏格拉底学生中有政治上举足轻重的阿里希比德和克里底亚，但克里底亚只是风云一时，，而阿里希比德却又和苏格拉底没什么亲密的政治关系。更何况这两个人雅典公民对其并没有特别的反感。 此外还有可能是宗教的原因。控告苏格拉底的第一条罪名是反对城邦的旧神而引进新神，按黑格尔的意见，新神就是苏格拉底的“灵机”。他说：“....拿人自己的自我意识，拿每一个人的思维的普遍性来代替神谕，这是一个变革。这种内在的确定性无论如何是种新神。”苏格拉底以灵机来指导行为，而把神谕撇在一边，事实上是变相反对外在宗教。 但在此前否定过神的思想家不计其数，从未在雅典公民中引起什么重大反应。 苏格拉底之死无论在政治上还是在宗教上来看都是不太清楚地。 苏格拉底与当时现存的制度的矛盾，其根本问题是如何保存、巩固并发展希腊的奴隶制度。就这个问题苏格拉底代表的当时奴隶主阶级的根本利益，其政治主张是适合希腊进一步发展的。而雅典公民，即倾向于奴隶主民主制的雅典公民阶层总的来说是代表自梭伦(古希腊的立法者）以来的传统势力。 然而雅典公民处死苏格拉底不是一个简单的错误，而是反映了雅典公民义务无力解救自己。雅典式的城邦，小国寡民式的公民阶层即将消亡。即将消亡的阶层总是要消灭自己队伍中的优秀分子。 当然还有比较容易理解的说法：1、苏格拉底在雅典四处与人辩论得罪了权贵。2、苏格拉底力排众议反对判在波希（波斯和希腊）战争中因与风暴翻船而失败的五位将领死刑而得罪了雅典公民大会。

古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。最后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。

苏格拉底被处死是因为他反对了雅典制度，当时的雅典制度下，不允许有异于民主声音出现的结果，所以会被处死。

被处死的

他的言论和思想威胁到到当时统治者的地位，就说他毒害青年，结果被迫服毒咯

服毒而死,而且听说活动身体可以加快药效时,他毫不犹豫的活动了身体.

“我愿用我所有的科技换取和苏格拉底相处一个下午”——乔布斯大家都知道苏格拉底是两千多年前古希腊著名的哲学家，能被目空一切又品味极高的乔布斯如此推崇，可见从天上盗取哲学之火到人间的美誉不是盖的，苏格拉底活着的时候就是雅典头号大V，智慧无双，口才无敌，一开口人就给跪了，整个雅典最能圈粉的就是他了，而且带出了第二代哲学网红柏拉图，话说苏格拉底为什么会被判处死刑？按理说长得丑罪不至死啊，老婆是悍妇也就揍他一个人呀，出门不爱穿鞋也不算暴露狂啊，难道是因为他总是爱问问题，问的别人下不来台？把人问秀逗也就罢了，明明是公认的最强大脑，非要来一句，俺啥都不懂~那么多城里有头有脸的，风度翩翩的，帅的掉渣的，让人家怎么在粉丝面前装‘哔“？其实这还不是最关键的，那时的雅典实行的是民，主制，你没有看错，就是那个制度，当然，跟今天欧美的制度比起来，雅典属于民，主1.0时代，还是Beta版，系统还不是很成熟，阿猫阿狗，贩夫走卒，皆有可能成为最高长官，所谓心有多大舞台就有多大，听起来有点内个对不对？但是两千多年前就玩这种系统，你说牛逼不牛逼！哲学家都是完美主义者，也是系统爱好者，苏格拉底也是一样，任何在他脑子里过的东西，漏洞都逃不出法眼，对当时的系统，他看不上眼，就像乔布斯看不上诺基亚一样，在粉丝面前叨叨叨，他捧着水杯子玩脱口秀，粉丝们在下面拿本子记段子一脸崇拜，长官们们肯定不爽了，你这属于转发五百啊！要知道，不稳定因素太多了，雅典之外到处都有虎狼环伺，那时的希腊并非一个完整的国家，她是地中海星星点灯般无数个小岛地块上面的城邦组成的，有的文明，有的野蛮，今天这个死机了，明天那个重启了，雅典就像帝国时代里黑暗区域之中存在的文明之地，希腊外部就更别说了，阿拉伯人磨刀赫赫，指不定哪冲进来一帮野人到市中心一阵砍瓜切菜，雅典这么超前的文明也就狗带了！所以，苏格拉底你必须闭嘴，否则，就赏你一颗花生米！！苏格拉底最爱吃花生米了，他也没听说过有金属花生米，所以他就没闭嘴。在有500名陪审团成员的法庭上，苏格拉底以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑，360票赞同他死，140票反对，可见民意并不总是对的，特别是信息不对称、知识不对称的环境下，也许那360票想的是，你丫不是口才好嘛，不是大V嘛，不是爱发问吗？能阿！有时候众人就是要出众的人去死才会爽。苏格拉底懵哔了吗？没有！哲学之父的名号不是新浪微博大V花钱就能买到的！他的弟子们策划了逃亡，并买通了各个环节的看守，逃跑的胜算非常大，但苏格拉底没有，不但如此，他神情自若，既不悲壮也不煽情，平常啥样还啥样，死的那天，狱卒准备了一杯毒酒，弟子们各个就像自己要去死一样难受，苏格拉底要求提前喝下，他不认为多墨迹一会能有什么好处，还告诉大家无需难过的道理，端起毒酒一饮而尽，生亦何安，死亦何苦！身体僵硬到一半时，苏格拉底翻身起来，留下遗言：克里同，我还欠阿斯克勒皮丝一只公鸡，你能记着替我还了吗？得到确定答复后，苏格拉底与世长辞。苏格拉底Socrates，公元前469-公元前399年多谢各位看官听我叨叨，如果你也想叨叨两句，下面留言框伺候寻找同好，微信公众号：书涛出品

来着典故，1942年冬天，山城重庆，寒风阵阵，宋庆龄同志在她寓所，为欢送董必武同志返回延安而举行茶话会。周恩来同志和邓颖超也应邀出席。茶桌上摆着重庆近郊农民送来的两串颗粒饱满的禾穗，被炉火映照得金光灿灿。这时有人赞美这禾穗真象金子一般。宋庆龄说：“它比金子还宝贵。中国人口百分之八十都是农民，如果年年五谷丰登，人民便可丰衣足食了。”周恩来同志抚摸着饱满的禾穗，意味深长地说：“等到全国解放，我们要把禾穗画到国徽上。”果然，全国解放以后，他没有忘记自己在那次茶话会上的讲话，在制定中华人民共和国国徽图案时，他建议要把麦稻穗画上去。、苏格拉底与"麦穗理论"--最优结果。无论是选择爱情、事业、婚姻、朋友，最优结果只可能在理论上存在。不把追求最佳人选作为最大目标，而是设法避免挑到最差的人选。这种规避风险的观念，对我们在作人生选择时非常重要。 0

苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。公元前399年，已逾古稀之年的苏格拉底在监狱中谈笑自若地接过当局赐予的一碗毒酒一饮而尽，永远地与他爱着的雅典惜别了。令人们不解的是，当时在标榜自由和民主雅典，终生以讨论哲学为唯一乐趣的苏格拉底遭此惨剧。按照当时的说法，苏格拉底被指控的罪名是不敬神灵和毒害青年。按照雅典的法律，每个雅典公民都有权利对危害雅典城邦的行为和个人提出公诉，于是当三个雅典公民以此罪名指控苏格拉底之后，一个由501名雅典公民组成的陪审团旋即成立，最终以281票赞成和220票反对的结果，宣判苏格拉底有罪，并判处其死刑。然而，无论是当时或是后世的学者，都认为这完全是“莫须有”的罪名，如果就凭此判处苏格拉底极刑，显然是不合常理的。其背后一定有人们不知道的原因。人们于是纷纷猜测这背后的理由。柏拉图等苏格拉底的追随者坚持认为，因为苏氏在和同伴们的讨论中毫不留情地揭露了雅典社会名流的腐朽，从而得罪了许多人，于是受到了报复。同时也有人认为，苏格拉底死于政治报复。苏格拉底的思想从根本上便是与雅典民主政治背道而驰的。他认为，统治一个社会的不应该是少数人，也不应该是多数人，而应该是“有智识的人”，基于此，他不同意雅典现存的所有政治制度，也包括民主制。在雅典由于公民有言论的自由，所以刚开始苏格拉底的思想还能得到容忍，然而到了公元前5世纪末，雅典民主制开始摇摇欲坠，民主派由于恐惧苏格拉底的主张，于是采取了消灭他的残暴方式。但是这也只是后人的推测。而且，当时苏格拉底完全可以摆脱死刑。他完全可以转雅典法庭审判程序的空子，获得减轻刑法的机会。而且当时他的弟子们也安排他逃走，但被苏格拉底拒绝了。他微笑着选择了死亡。

干了太多，累死的

得罪了人，被陷害，自己明知道是毒酒还是把酒喝了，然后就死了

是被害死的,据说是一个得意门生原因不知道

　　“未经省察的人生没有价值”这是苏格拉底临终时的遗言，一双智慧的眼睛，仿佛穿过人世的过去与未来，看透了人间的虚无与存在。　　“未经省察的人生没有价值”是苏格拉底在法庭时的申辩，也是作为一个智者、一个哲学家最后对哲学的回答：怎样探索人生的意义，过一个有意义的人生。　　作为一个哲学家，探索，就是他存在的意义。哲学的本意就是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括爱他的生命。如果有一天没有什么可以值得他去探索，或是有外力强行阻碍了他的探索，那么死亡就成了他最好的选择。当苏格拉底站在审判席上，面对从此不再谈论哲学与死亡的选择，他慨然选择了死亡，用一种怜悯的口吻向人们作了最后的告别：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”至死，他也不愿放弃他那神圣的探索。

老死的

与众不同是指生肖虎。

蛇

佩服