世事洞明皆学问，人情练达即文章。

「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」是出自《红楼梦》第五回 「游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦」中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，表彰王熙凤在管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬的才能。 网上也找到三个版本： 1. 事事洞察皆学问，人情练达即文章。 以平仄来看，此联上联为「仄仄仄仄平仄仄」，对不上 下联的「平平仄仄仄平平」。 2. 事事洞明皆学问，人情练达即文章。 此联上联为「仄仄仄平平仄仄」，与下联相对，惟以「事事」(叠词)对「人情」并不恰当。 3. 处处留心皆学问，人情练达即文章。 此联与第二联毛病相同，上下联平仄相对，惟「处处」是叠词，对「人情」并不恰当，而「留心」与「练达」亦相对略显粗疏。 由是观之，「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」应为最恰当之原对。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”是曹雪芹说的，出自《红楼梦》。

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世事洞明皆学问，人情练达即文章。 意思：把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。 出自：四大名著《红楼梦》 分析：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”研究人世间发生的事的道理，本质，这些都是学问。这半句告诉我们不要局限于认为书中所学的才是学问，要思考生活。 人的感情磨练得丰富，抒发的通达透彻，就成就好的文章。 我理解，这两句话说的都是生活是学问和文章的"本质。做学问，写文章，都是对生活的研究阐释。如果想要有学问，写就好的文章，只要探究生活中的种种，培养内心的感情并将它表达出来。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，出自曹雪芹的《红楼梦》。意思是“把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章”。《红楼梦》第五回中的一副对联。秦可卿带贾宝玉到一上房睡午觉。门上贴着一副《燃藜图》，还有一副对联，就是这句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉看后就不肯进去了。（1）“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。（2）会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！"”足见他对世俗的厌恶。《红楼梦》概述：中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

曹雪芹《红楼梦》 世事洞明皆学问,人情练达即文章.”出自《红楼梦》第五回中的一副对联.其大意是： 明白世事,掌握其规律,这些都是学问；恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章. “世事洞明皆学问,人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念,表达的是儒家思想中的入世的一面,也是封建道德标准之一.而《红楼梦》所表达的是反封建的思想,也就是反封建正统的思想,因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”. 那么到底这对联传达的思想认识好不好呢?如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代,我们肯定说不好.因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯,我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷,要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎.而现在不同了.凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢,所以我们都认为对联好.是说明白事理,掌握事实规律是一种学问,恰当地处理事情,总结出来的规律就是文章

1、世事洞明皆学问,人情练达即文章。意思是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。 2、这句话出自《红楼梦·第五回》。《红楼梦》第五回，宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。 3、读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。其实，如果不是利己主义，明哲保身，“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。世间的事，异常复杂，在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的，在这方面，学问可大着呢！对于“世事”只有深入地去看，去分析，去探究，方能达到“明”的状态，明世理才是真正的长学问。如果混混沌沌地在世上混，处事不认真，遇到问题不深究，当然也不会有学问的。同样，“人情”也是需要讲究的，人是社会关系的总和，人在社会生活中总是要与人打交道的，人与人之间总有这样那样的关系，在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等，人与人相处，如果要相处得好，“知情”是很重要的，只有“知情”方能“达理”，在合情合理的状态下，才算是“人情练达”。而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章，人的感情是最复杂的，人与人的情感关系是最微妙的，行走人世间，需要好好做“识人情”这门功课。需要说明的是，通世事，识人情，善“洞明”，能“练达”的，并不一定是有学问的，能写文章的。读书多的人往往懂“事理”而不懂“世理”，执着坚持事物的合理性，不知道人间世故的复杂性，认准个“死理”，常常是到处碰壁，甚至撞得头破血流。富有书生意气的人，常常抱着“有理走遍天下”的信念，雄纠纠气昂昂地往前冲，结果，遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情，不通人情，直来直去，我行我素，真诚待人却不懂得讲究方式，坦率处事却不知注意策略，总有那么点“书呆子气”，对人情世故，不会去“练”，更谈不上“达”，不像那些老于江湖，深谙社会的人那样，能处事波澜不惊，遇事隐而不发。当然，我们不是主张读书人该去修炼老于世故的混世哲学，更不是倡导滑头主义，而是主张在讲究“事理”时能有些方法，在坚持真理时能有些策略，在真诚待人时能懂些“人情”，在给人以真情时能有些练达。

世事洞明皆学问,人情练达即文章。

世事洞明皆学问, 人情练达即文章 这么简单都不会，我小学一年级就学了

世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好.是说明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章~~~~~~~~~~~o(∩_∩)o...第一次回答，多多包涵！

“世事洞明皆学问人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回中的一副对联,曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里,细细品味真乃是至理名言.

没有上下句啊!这是我国四大名著之一的《红楼梦》里的一副对联.第五回里的

世事洞明皆学问，人情练达即文章。”出自《红楼梦》第五回中的一副对联。其大意是：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。清龚自珍<<已亥杂诗>>浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，出自曹雪芹的《红楼梦》。意思是“把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章”。《红楼梦》第五回中的一副对联。秦可卿带贾宝玉到一上房睡午觉。门上贴着一副《燃藜图》，还有一副对联，就是这句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉看后就不肯进去了。（1）“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。（2）会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！"”足见他对世俗的厌恶。《红楼梦》概述：中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

　　“世事洞察皆学问，人情练达即文章”的出处是《红楼梦》。“世事洞察皆学问，人情练达即文章”是小说《红楼梦》里的一副对联，意思是，把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。

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1、“处处留心皆学问”这句话的意思：就是在我们生活中，只要留心观察，就能从一些细小的地方，平常的事情中获得知识。2、“处处留心皆学问”这句话是出自《红楼梦》中的至理名言：“好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师”。3、不过这句远不如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”出名。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。扩展资料作品主题作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。小说描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。参考资料来源：百度百科-红楼梦

“处处留心皆学问，人情练达即文章”意思是：把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。“处处留心皆学问，人情练达即文章”出处：清代曹雪芹的《红楼梦》第五回中的一副对联。《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

出自《红楼梦》第五回的一副对联

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”是《红楼梦》里的一幅对联，意思是明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。能做到“世事洞明”的人恐怕不多，要是想增长点学问，只要处处留心也能做到。 1. 人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，一个人若果能达到这点，那干什么事自然会胸有成竹、如鱼得水、落笔如神。这句话包括三个重要的概念，世、事、人，世即世理，指世界的发展规律；事乃事理，指某一事物的具体规律；人指人情即人与人之间的关系，这里主要指人的权力即人权、人与人之间的法律、伦理、道德等关系。识世理可以使我们更好地认识事理，所谓纲举目张，就是这道理。 2. “世事洞明皆学问，人情练达即文章”听起来，简单，做起来，难！“世事洞明”的关键是“明”。往往是“洞察”不止，从未深究，不“明”自然无学问。平常做事，上手就做，尽说真理，事做了一大堆后，才发现还不知道到底要做的“事”是什么。“人情练达”，往往流于说三道四，希望别人猛“练”，自己“爽”，自然就剩背后“抱怨”。“练”是为了“达”，“达”其实是共识、共鸣、共享。“练”绝然不是仅着自己，是大伙儿。文章是大伙儿的。 3. “世事洞明皆学问，人情练达即文章” 是人际关系中的最高境界。少年时意气风发，激扬文字，指点江山，将一些所谓的人情事故抛余脑后，只知一心向住冲，不管人间事与非。将冲动当成勇气；把直率当成个性；自以为自己做得圆圆满满，诸不知所做的一切都是人家茶余饭后的笑谈。直到碰了壁，吃了亏，并随着人到中年卸去了身上的书生气，多了几分隐忍之心后，自以为做到了处事波澜不惊，隐而不发的境界。 4. “世事洞明皆学问，人情练达即文章” 不是劝人把全部的精力放在人情世故上。但从一个人为人处事上可以看的出经验的多少和头脑的灵活程度。做人是值得人一生去探讨的一个学问，那是人一辈子的课程，是要逐步完善的，做一个胸怀宽广但又能洞察和知晓他人害已之心的人。若此，不说无往而不胜，至少会少犯一些冲动而欠考虑的错误。 也许世上什么都可以买到，唯一买不到的，是阅历。澄清所有的渣滓，想起他，便心静了。

表达的是世间的万事，人情世故都是学问知识！

众所周知，《红楼梦》里有一幅很妙的对联，说“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思不难懂，说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。

人情练达即文章

“处处留心皆学问”的下一句是“人情练达即文章”。“处处留心皆学问”就是说在我们生活中，只要留心观察，就能从一些细小的地方，平常的事情中获得知识。学问：泛指知识。留心就是眼勤、耳勤和嘴勤，也就是多看、多听，多问。出自清代曹雪芹《红楼梦》第五回：贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦。这一章回其中的一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。释义：世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。扩展资料中国当代诗文学家南怀瑾说：“实际上，这两句话，一个人一辈子的修养如果能够做到的话，就非常成功了。世事都很洞明，都看得很透彻，这是真学问。练达就是锻炼过，经验很多，所以对于人情世故很通达，这是大文章。”能做到“世事洞明”的人恐怕不多，但要是想增长点学问，只要处处留心就能做到。从平常的事情中获得知识，日积月累，这些知识就会如粒粒沙子，堆成一个小沙丘。当遇到问题时，便可从自己的积累中找出相关的知识来解决，使问题迎刃而解。从前有一个书呆子，除了看书什么事都不会干，整天衣来伸手饭来张口，家里的事情都是靠妻子一个人操持。这天晚上，妻子从地里忙完回家，发现自家的鸡还没有进窝，但她还要做晚饭，没有时间，于是就让书呆子去把鸡赶进窝里去。书呆子满口答应。他放下书本，直冲着鸡而去，结果一阵猛赶，那几只鸡被吓得惊慌失措、乱飞乱蹿。书呆子无奈，只好停下来，那几只鸡也停了下来，可他一动，鸡也跟着跑。就这样，折腾到天都黑下来了，还有几只鸡没赶回窝。妻子饭都做完了，还不见丈夫赶鸡回家。她出屋一看，书呆子正站在那里，一副无可奈何的样子，额上还淌着汗。妻子很是生气，教他说：“应该这样赶鸡，在鸡安闲的时候慢慢靠近它；如果它惊恐不安，你就扔点食物去引诱它。不能像你这样简单粗暴地乱赶一气，要慢慢引诱着赶。你尽量把鸡赶到熟悉的路上，让它慢慢安定下来，它自然而然就会直奔回窝了。”书呆子恍然有所悟，说：“想不到赶鸡也有学问，怎么书本上就见不到呢？”书本上根本就没有，我们若是死死地抓着书本，而与现实脱轨，那就真的要变成一个书呆子了。其实，天地之间的一切都是有迹可循的，这一切的规律都是学问。海边捕鱼的人，都知道什么时侯潮起，什么时侯潮落。有人观察格外细心，发现潮起潮落和月亮的圆缺竟然有意想不到的“巧合”。经过不断探索，人们发现了一个秘密，原来“潮汐”竟然与天上的月亮有关。英国物理学家牛顿看到苹果落地这一普通的现象，产生了极大的兴趣，他努力钻研探索，最后解开了这个谜，发现了万有引力；英国大发明家瓦特看到水烧开后会顶起壶盖儿，暗自称奇，一番研究之后，他发明了蒸汽机。只要我们能处处留心身边的知识，并把握住它，就能将它化为己用。生活当中有许多值得我们留心的东西，一幢有特色的建筑、一个装饰漂亮的房间、一间布置典雅的咖啡厅、一本书的封面设计，这当中都有许多值得我们学习的东西。只要留心观察和思考，多少都会有所收获。人生处处皆学问，要想做出一番事业，实现自己的人生目标，积累知识必不可少。参考资料来源：百度百科--红楼梦

世事洞明皆学问，人情练达即文章。意思是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。这是《红楼梦》里有一幅很妙的对联，

世事洞明皆学问

1、世事洞明皆学问,人情练达即文章。意思是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。 2、这句话出自《红楼梦·第五回》。《红楼梦》第五回，宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。 3、读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。

这是一副对联,出自<<红楼梦>>,没有整首诗.

恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。

红楼梦中的对联,有原诗吗?

朱熹

世事洞明皆学问

这个不是诗来的，是曹雪芹写的红楼梦里面贾政屋里的对联。

世事洞明皆学问。全文：世事洞明皆学问，人情练达即文章。出自《红楼梦》第五回中的一副对联。译文：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验也是文章。 “人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：u2018快出去！快出去！u2019”足见他对世俗的厌恶。 上面所说的“人情世故”，与今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。而今天提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。

1、人情练达即文章上一句：世事洞明皆学问。2、原文：《宁府上房对联》【作者】曹雪芹 【朝代】清世事洞明皆学问，人情练达即文章。3、评价：评介：“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！"”足见他对世俗的厌恶。上面所说的“人情世故”，与我们今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。而今天我们提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。

1、人情练达即文章上一句： 世事洞明皆学问。 2、原文：《宁府上房对联》 【作者】曹雪芹 【朝代】清 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 3、评价： 评介：“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！"”足见他对世俗的厌恶。 上面所说的“人情世故”，与我们今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。而今天我们提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。

世事洞明皆学问。全文：世事洞明皆学问，人情练达即文章。出自《红楼梦》第五回中的一副对联。译文：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验也是文章。“人情世故”，是封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验。剥削阶级都要利用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种“学问”。会做这种“文章”，以处理人与人之间的关系。但事与愿违，就是这个深于世故的贾府偏偏出了一个“不通世故”的贾宝玉，他一见这幅对联，“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：‘快出去！快出去！"”足见他对世俗的厌恶。上面所说的“人情世故”，与今天所说的“通情达理”与“合情合理”，是两种不同的概念。剥削阶级讲究精晓“人情世理”的“圆通学”，实际上是通晓官场上趋炎附势的“关系学”，人与人之间表面上温良恭俭让，而内心里却充满着尔虞我诈。而今天提倡“通情达理”，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的“人情世故”，是风马牛不相及的。

世事洞明皆学问。

　　1、世事洞明皆学问,人情练达即文章。意思是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。 　　2、这句话出自《红楼梦·第五回》。《红楼梦》第五回，宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。 　　3、读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。

曹雪芹《红楼梦》 世事洞明皆学问,人情练达即文章.”出自《红楼梦》第五回中的一副对联.其大意是： 明白世事,掌握其规律,这些都是学问；恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章. “世事洞明皆学问,人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念,表达的是儒家思想中的入世的一面,也是封建道德标准之一.而《红楼梦》所表达的是反封建的思想,也就是反封建正统的思想,因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”. 那么到底这对联传达的思想认识好不好呢?如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代,我们肯定说不好.因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯,我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷,要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎.而现在不同了.凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢,所以我们都认为对联好.是说明白事理,掌握事实规律是一种学问,恰当地处理事情,总结出来的规律就是文章,7,应当是“世事洞明皆学问，人情练达即文章” 出自《红楼梦》第五回中的一副对联。其大意是： 明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。,2,出自红楼梦的一副对联,原文是 世事洞明皆学问,人情练达即文章。,0,

1、世事洞明皆学问,人情练达即文章。意思是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。 2、这句话出自《红楼梦·第五回》。《红楼梦》第五回，宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。 3、读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”出自《红楼梦》第五回中的《红楼梦》古训。全文为：世事洞明皆学问，人情练达即文章。语出《红楼梦》第五回：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 这是在教化读者如何处世为人。 近义词：世事洞达，人情练熟。

世事洞明皆学问

就是所有的事情都是由他自己的深刻含义在里面，世上没有简单的事情，所有的事情做好了，都是一门学问

出自《红楼梦》 清 曹雪芹 世事洞明皆学问,人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念,表达的是儒家思想中的入世的一面,也是封建道德标准之一.而《红楼梦》所表达的是反封建的思想,也就是反封建正统的思想,因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”. 那么到底这对联传达的思想认识好不好呢?如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代,我们肯定说不好.因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯,我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷,要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎.而现在不同了.凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢,所以我们都认为对联好.是说明白事理,掌握事实规律是一种学问,恰当地处理事情,总结出来的规律就是文章. 参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/6597554.html?fr=qrl3 记得采纳啊

1、世事洞明皆学问,人情练达即文章。意思是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。 2、这句话出自《红楼梦·第五回》。《红楼梦》第五回，宝玉在东府神游幻境，因午困而须小憩，遂到尤氏上房。一进门，见正面高悬一联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉一见此等言词，立即叫道：“出去，出去！”因此才转到秦可卿室中。 3、读者大多数认为，这是宝玉对“世事人情”厌恶，对“学问文章”的反感。其实并非如此，这是宝玉的误读，也是对曹雪芹的曲解。

??有人把“人际关系的和谐”列为人生的十大财富之一，本人对此颇为认同。因为人是社会的人，每个人都无法离开社会而独立存在，尤其是科学技术高度发达、社会分工高度专业、生活节奏高度快速的今天，在职场中，人们更需要相互协作才能完成众多的工作。所以和谐的人际关系几乎成了我们安身立命的根本。所谓的“家和万事兴”应该就是这个道理吧。“人际关系的和谐”的一个必要条件“理解人的能力”也同时被人们列为人生的十大财富之一，本人对此亦颇为认同。“理解人的能力”说小点儿，是建立和谐的人际关系的必要条件，因为对人的理解是人与人之间和谐与合作的基础。如果把“理解人的能力”说大点儿，可能关乎到我们的身家性命。《三国》中的张飞可以说是因此送命的典型。“人际关系的和谐”与“理解人的能力”个人认为更重要的意义在于可以缔造一个人的好心情。其实曹老夫子早就把“理解人的能力”与“人际关系的和谐”做了空前绝后的归纳，即“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。虽然有人把“人际关系的和谐”与“理解人的能力”列为了人生的财富，虽然本人对此十分的认同，但我也相信，可能有很多人并不认为如此，因为我是我，你是你。你可能是以“房顶开门、灶坑打井”为人生的信条；你也可能是世人皆醉你独醒世外高人；你更可能是“未出土前先有节，凌云深处不虚心”傲世奇才……因为杂谈这个虚拟社会给我的最深的感觉便是一些人缺乏对他人的基本的理解，一言不和便出口成脏，只要自己看不惯的便极尽侮辱谩骂之能势。很难想象，在虚幻的网络中，一个人人侧目之人，在现实社会中会有很和谐的人际关系，同理，无法想象一个在网络中对他人不能给予起码的理解的人，在现实生活中能是个善解人意之人。网络是虚幻的，但网络背后的人是真实的。多容则融，有量则谅，善合则和。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好.是说明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章。

明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。 出自《红楼梦》 清 曹雪芹

世事洞明皆学问,人情练达即文章.是《红楼梦》第五回中的一副对联.其大意是：明白世事,掌握其规律,这些都是学问；恰当地处理事情,懂得道理,总结出来的经验就是文章.