什么是《杜诗》？

金圣叹的六大才子书是《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》。出自《三国志演义》序：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。”六大才子书是由明末金圣叹（1608—1661）所评定：第一才子书：战国庄周所著《庄子》（道家经典）。第二才子书：战国屈原所著《离骚》（南方韵文之祖）。第三才子书：西汉司马迁所著《史记》（纪传体之祖）。第四才子书：唐朝杜甫的《杜工部集》（诗圣之作）。第五才子书：明初施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）原书一百回，金氏删定为七十回（章回小说之祖）。第六才子书：元朝王实甫所编《西厢记》（元典经典）。

金圣叹是明末清初著名的文学家、文学批评家，点评过《水浒传》、《西厢记》等作品，顺治曾评价金圣叹的作品是“此是古文高手，莫以时文眼看他”。金圣叹在《〈三国志演义〉序》中评定了六本才子书，这六本书分别指的是《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》。《庄子》是由战国中期的著名思想家、哲学家、文学家庄子及其后学所著的道家学说汇总，由于庄子又被称为南华真人，所以《庄子》也被称为《南华经》。该书不仅是一本哲学类的著作，在文学和审美学上也有很高的研究价值，被后世誉为“钳揵九流，括囊百氏”。《离骚》是战国时期著名爱国诗人屈原的作品，是古代最长的抒情诗，全诗运用了大量的比喻和神话传说，体现了古人丰富的想象，极具积极浪漫主义精神，它开创了文学史上的骚体诗歌形式，对后世的诗歌创作产生了极为深远的影响。《史记》是西汉史学家司马迁所著的纪传体史书，也是历史上第一部纪传体通史，书中记载了上至黄帝时代，下至汉武帝太初四年共计三千多年的历史。它对后世的史学和文学都产生了深远的影响，它首创的纪传体编史法被后来历代的正史所沿袭。鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《水浒传》是我国古典四大名著之一，主要描写了北宋末年，以宋江为首的梁山一百零八人，在山东梁山地区发生的一系列故事。《西厢记》是元代王实甫创作的杂剧，主要写了书生张生与小姐崔莺莺在丫鬟小红娘的帮助下，冲破各种阻挠，最后终成眷属的爱情故事。以上这六部文学作品就是金圣叹所说的六本才子书。

六才子书是《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》，其中的《庄子》是一部杰出的文学著作，还是庄周及其后学的著作集。而《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想。《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称《太史公记》，也省称《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国 三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇， 共一百三十篇。

金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。

金圣叹（1608年—1661年），名采，字若采，明亡后改为人瑞，字圣叹。明诸生，入清以后，因哭庙案被杀。少有才名，喜批书，以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称天下六才子书。 第一才子书：庄子所著《庄子》 第二才子书：屈原所著《离骚》 第三才子书：司马迁所著《史记》 第四才子书：杜甫的《杜诗》 第五才子书：施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》），原书一百回，删定为七十回。 第六才子书：王实甫所编《西厢记》

是庄子，吏记，离骚，水浒传，西箱记

比如水浒传，红楼梦，三国演义以及聊斋志异，其实我认为这个书的特色就在于非常的有文化而且能够有哲理。

“六才子书”是由明末清初文学家、文学批评家——金圣叹所评定。 第一才子书：战国·庄周《庄子》 《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。 第二才子书：战国·屈原《离骚》 篇名的涵义古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》、《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音,因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。 第三才子书：西汉·司马迁《史记》 《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。 第四才子书：唐·杜甫《杜工部集》 第五才子书：明·施耐庵《水浒传》 第六才子书：元·王实甫《西厢记》 《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1295～1307）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。求采纳

《庄子》还以想象丰富、结构灵活见长。“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以奇见之也。……其书虽玮而连无伤也；其辞虽参差而诡可观”（《天下》）。这是作者写作特色的自白。凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。大鹏展翅万里，北海虚怀若谷（《秋水》），盗跖声色俱厉（《盗跖》），庄周化为蝴蝶（《齐物论》），凡此种种，都说明作者并不按现实生活的本来面目去再现生活，而是用丰富的想像，离奇的夸张，以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀。在行文构思上，放得开，收得住，首尾不落套，转接无痕迹。文思跳跃，散而有结，开阖无端，令读者恍惚迷离，正如刘熙载所说：“文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰‘怒而飞"，今观其文，无端而来，无端而去，殆得‘飞"之机者。”（《艺概·文概》）富于抒情意味，也是《庄子》散文的一大特色。当作者在描述道家的理想人物或发表议论时，必定带着满腔热情。如称“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”（《天下》）而对于昏君乱臣、虚伪君子、名利之徒，则表现得疾恶如仇，常常给予辛辣的讽刺，无情的揭露。他敢说“窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉”。直叫“削曾、史之行，钳杨、墨之口”，“殚残天下之圣法”（《箧》）。把曹商求官视为舐痔（《列御寇》），将惠施专揽相位比作嗜食腐鼠（《秋水》）。或爱或憎，或褒或贬，嘻笑怒骂，鞭辟入里。《庄子》行文千变万化，总离不开作者的自我表现。栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等，都具有庄周的性格，体现了庄周某种精神状态。所以尽管是论理文章，读来却觉得韵味无穷。其中《马蹄》《胠箧》诸篇简直可作抒情杂文视之。此外，词汇丰富，句式灵活，构思精巧，多用韵语，善作连类比喻等，也是同时代作者所不及的。所以鲁迅认为：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》） 《庄子》在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。对于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。《庄子》中《列御寇》《山木》两篇，都明写庄周有弟子，但姓名不传。《管子》中《心术》《白心》等篇，《韩非子》中《主道》《扬权》等篇，尤其是《吕氏春秋》与《淮南子》的许多篇章，都可见到庄子学派痕迹。似乎楚、秦一带，其学曾颇为流传。秦代专行法治，汉代独尊儒术，所以对《庄子》一书不甚称道。自三国时何晏、阮籍、嵇康出，此书才盛行。陈寿《三国志·魏书·曹植传》说到何晏好老、庄之言，《王粲传》说到阮籍以庄周为模则，嵇康好老、庄之说，“于是崔、向秀、郭象、司马彪等接踵为之注，而风俗亦此移矣”（洪亮吉《晓初书斋初录》）。隋唐之际，尊庄周为“南华真人”，奉《庄子》为“南华真经”，注《庄》之风日盛。成玄英承郭注作《南华真经注疏》着重于文字训诂。以后宋代有褚伯秀《南华真经义海纂微》，明代有焦《庄子翼》，清代有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》，都分别为各时期《庄子》注的代表作。

另一部是 C 西厢记

屈原 曹植 司马相如 苏东坡 施耐庵

中国十大才子书有：《三国演义》，《水浒传》，《好逑（qiú）传》，《平山冷燕》，《玉娇梨》，《西厢记》，《琵琶记》，《花笺（jiān）记》，《捉鬼传》，《驻春园》。

罗贯中的师傅是施耐庵，是先有《水浒传》，再有《三国演义》的；所以《水浒传》才是章回小说之祖

《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称天下六才子书。十才子书：三国演义好逑转玉娇梨平山冷燕水浒传西厢记琵琶记白圭志斩鬼传驻春园小史

清金圣叹 以《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也， 马 之《史记》也， 杜 之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。” 表列如下： 六才子书是由明末金圣叹（1608年—1661年）所评定。 第一才子书：庄子所著《庄子》 第二才子书：屈原所著《离骚》 第三才子书：司马迁所著《史记》 第四才子书：杜甫的《杜诗》 第五才子书：施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》），原书一百回，删定为七十回。 第六才子书：王实甫所编《西厢记》 1930年代初，鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：“‘侠"字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道"。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道"的强盗去了。终于是奴才。” 对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一种观点认为认为《水浒传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李贽。另外一种观点认为这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的，他认为《水浒传》教坏了百姓，强盗学宋江。并且认为如果不禁毁《水浒传》，对于世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议，将《水浒传》在全国各地收缴。另外一个持这种观点的人是金圣叹。这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。 1950年代，当时所持的看法是认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种教科书，文学史和小说史所持的一个主流的看法。 毛泽东在1970年代、文革将近尾声时，亦对《水浒传》的价值观作了评论：「《水浒》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。」又说：「《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。」他的言论曾使中国掀起一场「评《水浒》运动」。此时官方的观点认为，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。

六才子书清金圣叹 以《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也， 马 之《史记》也， 杜 之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。” 表列如下： 六才子书是由明末金圣叹（1608年—1661年）所评定。 第一才子书：庄子所著《庄子》 第二才子书：屈原所著《离骚》 第三才子书：司马迁所著《史记》 第四才子书：杜甫的《杜诗》 第五才子书：施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》），原书一百回，删定为七十回。 第六才子书：王实甫所编《西厢记》http://news.0898.net/2007/11/23/346831.html

《西厢记》

清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》《西厢记》为“六才子书”，并加评订。

长亭送别》表现崔莺莺和张君瑞的离愁别恨，反映“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程”的送别主题，情节并不复杂。整折戏崔莺莺主唱，由三个场面构成：长亭路上、筵席之中、分手之时。随着戏剧场面的转换，作者刻意安排了三幅风景画面，让一个个描绘秋景的组合意象融人了戏曲空间。读者欣赏优美的唱词，如同陪同剧中人在如画的风景中行进，进入了一种诗化的境界。下面的设计，淡化戏剧情节，突出对人物心理的把握、曲词意境的感悟和戏曲语言的欣赏。 一、对人物心理的细腻刻画 人物心理 离愁别恨：经历艰难，始能结合，昨夜允婚，今日别离。 忧心忡忡：荒村雨露，野店风霜，无人扶持，最难调护。惴惴不安：异乡花草，再行栖迟，停妻再娶，忘情负义。埋怨不满：拆散鸳鸯，催逼上路，此情难诉，此恨谁知? 细腻刻画 直抒胸臆：如“但得一个并头莲，煞强如状元及第 借景言情：如“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。 以景衬情：如“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”。 妙用修辞：如运用典故、比喻、对偶、夸张等手法。(例略) 二、对离别情境的生动描写 1．曲词中描写秋景的组合意象 [端正好]长亭路上——斜晖霜林图：碧天白云、黄花堆积、秋风阵阵、北雁南飞 [脱布衫]筵席之中——黄叶衰草图：飒飒秋风、黄叶纷飞、袅袅烟气、野草零落 [一煞][收尾]分手之时古道烟霭图：青山疏林、轻烟薄暮、夕阳古道、风啸马嘶 2．以“长亭路”为题，将[端正好)[滚绣球)[叨叨令]三曲改写成散文。示例： 暮秋时节一天，碧蓝的天空飘着几朵白云，地上到处是零落的菊花，萧瑟的秋风一阵紧似一阵，避寒的大雁结阵飞向南方。百草憔悴，雾凉霜寒，枫林经霜变红，在秋风中纷纷离枝，坠落于地。 一辆油壁香车从普救寺驶出，穿过疏林，驶向十里长亭。车上坐着相府千金崔莺莺和侍女红娘。傍晚清冷的阳光斜照在莺莺挂满泪痕的脸上，·哀怨中透着几分娇媚。轻车左前侧，张生骑在马上，不紧不慢行着。秋风掀开车厢幕帘一角，红娘顺眼望去，恰见张生向车厢投过深情一瞥，面容凄惨双目噙泪。 一间破败的亭子孤零零坐落在山脚路旁。车马声惊动亭上栖鸦“噗噗”飞起。莺莺被红娘搀下车来，目睹此景，倒吸一口凉气。此处就是分手之地么?“开席吧!”老夫人冰冷的声音告诉莺莺：这是无法拒绝的现实。张生和莺莺对视一眼，纵有万语千言要讲，却又无从说起。看着南飞的大雁，莺莺在心里对张生说，托付深情的大雁，传来平安的消息吧1 3．运用想象，以“临行”为题，将[耍孩儿]一曲改写成话剧片断。示例： 莺莺 (举杯，神情惨恻)今日一别，且饮此杯!未知何日相见(泪落杯中)，复为公于举筋? 张生 (接杯)小姐放心，此一去，定然争得功名，早日回归!(饮酒) [红娘见张生有自负之色，轻笑] 红娘 金榜题名，倒要小心招婿。 张生 (语塞)这……红娘是了解我的心迹的。(摔杯)有违情义，如同此杯! 莺莺 夫妇情投意合，如同并蒂莲花，胜过状元及第，何必千里奔波求取虚名?不管得官不得官，早早回来就是。 张生 (感动，流泪)小姐知我。(传来马嘶声)时辰不早，我得准备上路了。 莺莺 且慢。君行别无所赠，但有一物送君。(展帕，轻吟)弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。 张生 (恭听，接帕端详)小姐不必多虑!谨庚一绝，以剖寸心。(吟诗)人生长远别，孰与最关亲?不遇知音者，谁怜长叹人? 红娘 (轻叹)劳燕分飞，一对苦命的人儿1 4．以“怅望”为题，将[一煞][收尾]两支曲子改写成现代诗歌，尽量用上曲中意象，从莺莺的视角表现离别之情。示例： 一骑绝尘去，山峦笼轻烟／转山坡，穿疏林，熟悉的身影依稀可见／道一声平安，道一声珍重，陪伴游于的是冷清清的斜阳／秋风掠过禾黍，飘来声声马嘶，马嘶声声叩击莺莺心田／劳燕分飞谁主使?离愁别恨苦难言／说什么功名仕途，只问何处归程何时归年／山程水泽情难忘，夕阳古道心相连／青山下，秋风里，离人泪，心自颠／那离愁呵，长如水，沉如铅／一辆车儿，如何载得起?如何拖向前? 三、对戏曲语言的深入品味 1．《长亭送别》中，莺莺的反封建意识具体表现在哪些曲词中? ①对拆散鸳鸯的不满。莺莺“遥望见十里长亭，减了玉肌”，“见安排着车儿，马儿，不由人熬熬煎煎的气”。②对功名富贵的蔑视。莺莺劝张生休忧“文齐福不齐”，休提“金榜无名誓不归”，认为“得一个并头莲，煞强如状元及第”，功名富贵不过是“蜗角虚名，蝇头微利”。 2．《长亭送别》曲词以词采典雅见长。试以[端正好]为例，说明这一语言特色。 [端正好]一曲因景生情，堪称“情景交融”的元曲绝唱。其妙处，一在意象的组合，典雅华美；一在情感的抒发，委婉含蓄；一在动词的运用，恰到好处：一个“染”字，不但写出了景物色彩的遽然变化，而且令这种变化带上了剧中人强烈的哀怨情绪。朱权《太和正音谱》称：“王实甫之词，如花间美人。铺叙委婉，深得骚人之趣，极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。”是为定评。 3．[一煞]写“别愁”，使用了“青山”、“古道”、“夕阳”、“烟霞”四种意象。试从唐诗宋词中查找运用这些意象写“愁”的名句。示例： 青山：行人无限秋风思，隔水青山似故乡。(戴叔伦《题稚川山水》) 两岸青山相送迎，谁知离别情?(林逋《长相思·吴山青》) 古道：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维(送元二使安西》) 千里断肠，关山古道，回首高城似天杏。(赵企《感皇恩·别情》) 夕阳：秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。(刘长卿《长沙王贾谊宅》) 斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村。(秦观《满庭芳·山抹微云》) 烟霭：日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》) 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。(柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》) 四、讨论 《西厢记》第五本写张生高中状元，衣锦荣归，莺莺“金冠霞帔”、“五花官诰”，有情人终成眷属。明代以降流行的金圣叹批点本《第六才子书西厢记》砍去《西厢记》第五本大团圆结局，崔、张分手，亦即剧本的结局，遂令《西厢记》由喜剧变为悲剧。对金批《西厢》的结局，谈谈你的看法。(示例) 第一种看法：剧中主人公生活的时代，封建礼教坚如磐石，大团圆结局本来就缺少生活依据，而带有浓厚的理想主义色彩，崔、张爱情走向毁灭是合乎逻辑的结果。状元及第，奉命完婚更是入了俗套，令人感到先前崔母的刁难竟是如此“合理”。金批《西厢》让崔张爱情在凄凄切切中收场，揭露了封建礼教对美好爱情的摧残，具有震撼人心的力量。金批《西厢》的流行，是历史的选择。 第二种看法：爱情的极点便是幻灭的终点，这不符合作者“让普天下有情的都成了眷属”这一美好愿望，也不符合观众希望“花好月圆”的审美心理。崔、张从一见钟情到两情相悦，经历了许多艰难曲折，起码，在王实甫看来，大团圆是这对痴男怨女的最好结局。第五本中的封建因素是时代局限造成，不宜苛求古人。金批《西厢》尾截王实甫《西厢记》是没有道理的。 ——备课资料—— 1．杂剧知识 曲调：乐音七声，即宫、商、角、变徵、徽、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。元杂剧常用“五宫四调”，即正宫、中吕宫、南吕宫、黄钟宫、仙吕宫、大石调、双调、商调、越调，合称“九宫”。《长亭送别》用正宫，其声情“惆帐雄壮”。正宫联套形式为[端正好]、[滚绣球]、[叨叨令]、[脱布衫]、[小梁州]、[么篇]、[快活三]、[朝天予]、[煞尾]等。 (据王力《汉语诗律学》) 曲词：押韵，平仄通押，一韵到底，用韵较密。对仗，常用对句，不计平仄，形式多样。曲文中多衬字。(据王力《汉语诗律学》、涂宗涛《诗词曲格律纲要》等) 宾白：“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白晓畅也。”“北曲中有全宾全白。两人对说曰宾，一人自说曰白。” (徐渭《南词叙录》、单宇《菊坡丛话》) 科介：“相见、作揖、进拜、舞蹈、坐跪之类，皆谓之科”，“以科字作介宇，非科介有异也”。 (徐谓《南词叙录》) 2．重要关目 ①佛殿相逢：唐贞元年间，“上朝取应”的洛阳才子张君瑞于河中府(今山西永济)普救寺佛殿偶逢相国崔珏(已故)千金崔莺莺。莺莺“眼角儿留情”，“回顾觑”，张生“怎当他临去秋波那一转”，遂借“塔院侧边西厢一间房”住下“温习经史”。 (《张君瑞闹道场杂剧》) ②墙角联吟：莺莺月下至西厢侧花园焚香，张生于墙角吟诗：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魂，不见月中人y”莺莺心动，依韵和之：“兰闽久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”莺莺的才情进一步打动了张生。 (同上) ③月夜听琴：孙飞虎兵围普救寺欲得崔莺莺，张生修书，召白马将军杜确解围。老夫人许亲复赖婚，张生深夜弹琴作歌，词衷意切，令莺莺“芳心自懂”情难禁。 (《崔莺莺夜听琴杂剧》) ④红娘传书：张生托红娘传书，“相思恨转添，漫把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，虚誉何须奉?莫负月华明，且怜花影重。”表达了亟盼与莺莺月下相会之意。莺莺复书：“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来。”张生如约跳墙莽撞而入，却遭莺莺羞辱，怏怏而去。 (《张君瑞害相思杂剧》) ⑤崔张成婚：张生染病，莺莺放心不下，托红娘问汤药，传情诗：“休将闲事苦萦怀，取决摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾?仰图厚德难从札，谨奉新诗可当媒。寄语高唐休咏赋，令宵端的云雨来。”是夜，莺莺冲被封建礼教束缚，迈出决定性一步：与张生私下成婚。 (《草桥店梦莺莺杂剧》) 3．《西厢》体例 元杂剧的通例是一本四折，而《西厢记)却是五本，作为一个整体“通谱一事”。突破一本四折通例的，虽非仅为《西厢记》，但五本的规模，毕竟是一特例。究其原因，一是所敷演的故事本身，悲欢离合，曲折复杂，一本四折的通例，难以容纳；二是《西厢记)作为一部古典诗剧，有浓厚的抒情性，它不仅交待一个故事，而且表现人物的感情波澜、内心世界，这就必然要有大量的唱段，相应的篇幅；三是《王西厢》以《董西厢》为基础，而《董西厢)是一部五万言的巨制，这也要求(王西厢)有相应的规模；四是在《王西厢》产生的时代，南戏已有发展，它的动辄几十出的体例，也必然影响着王实甫的杂剧创作。 (郭预衡主编《中国古代文学史》第三册第373页) 4．《西厢》评本 明代文人评论《西厢记)成风，出现诸多评本。现存明人批评《西厢记》有十多种。主要有王世贞、李贽合评本(元本出相北西厢记》、李A赞批评本《李卓吾先生批评北厢记)、陈继儒批评本<鼎镌陈眉公先生批评西厢记)、汤显祖批评本(汤海若批评西厢记》、徐渭批评本(重刻订正元本批点画意北西厢》、汤、李、徐的《三先生合评元本北西厢》等。这些批评家从不同的角度对《西厢记》的立意、结构、人物形象发表了很多看法，从中可以看到明代丈人、进步思想家和戏曲家对《西厢记)的各种理解。 （邓绍基主编《元代文学史》第127页) 5．金批《西厢》 在明清刊本中，流传较广、影响较大的是金圣叹批评本，即《贯华堂第六才子书西厢记》。金圣叹除了随文评点，还在书前撰有两篇序文，一曰《恸哭古人》，二曰《留赠后人)，又有《读法》八十一则，颇多妙论，还对《西厢记》原文作了多处改动。对于金圣叹的评点和改动，历来众说纷纭。例如清人梁廷楠认为：“金圣叹强作解事，取《西厢记》而割裂之，《西厢》至此为一大厄；又以意为更改，尤属卤莽。”(《曲话》)但亦有称颂者，如谓：“自有《西厢》以迄于今四百余载，推《西厢》为填词第一者，不知几千万人，而能历指其所以为第一之故者，独出一金圣叹。”(李渔《闲情偶寄》) (郭预衡主编《中国古代文学史》第三册第372页) 6．前人评点 世传实甫作《西厢》至“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”，构思甚苦，思渴，扑地遂死。 (梁廷楠《曲话》) 其“风中”、“烟草”四句，非复写[端正好]中语，乃是特写双文(莺莺)眼中曾未见坐于如是之地也。[端正好]是写别景，此是写坐景也。 (金圣叹《第六才子书西厢记》) “青山隔送行”，言生已转过山坡也；“疏林不做荚”，言生出疏林之外也；“淡烟暮霭相遮蔽”，在烟霞中也；“夕阳古道无人语”，悲己独立也；“禾黍秋风听马嘶”，不见所欢，但闻马嘶也；“为什么懒上车儿内”，言己宜归不宜归也；“四围山色中，一鞭残照里”，生已过前山，适因残照而见其扬鞭也。 (《闵遇五六幻西厢记五剧笺疑》) 天地间最动人归思者，莫如山色，而最慰人悬望者，莫如残照。何别?天涯游子，触景增怀。对青山之无恙，久客而悲他乡，睹落日之无多，长策而归故里。人情往往然也，未有伤心特甚如今日也。 (陈维崧《才子西厢醉心篇》) 7．今人鉴赏 “长亭送别”并没有曲折复杂的戏剧情节，其艺术魅力主要来自对人物心灵的深刻探索和真实描；摹。作者将艺术触角伸展到处于“长亭送别”这一特定时空交叉点上的莺莺的心灵深处，细腻而多层次地展示了“此恨谁知”的复杂心理内涵——交织着对“前暮私情，昨夜成亲，今日别离”的亲人的百般依恋，对即将来临的“南北东西万里程”的别离的无限悲戚，对逼求“蜗角虚名，蝇头微利”而“强拆鸳鸯在两下里”的做法的深深怨恨，对当时司空见惯的身荣弃妻爱情悲剧的不尽忧虑。同时，也深刻而令人信服地揭示了这一复杂心理内涵的纯净的灵魂荚。莺莺在送别张生时的依恋、痛苦、怨恨、忧虑，都是与她荚I好的爱情理想紧紧联系在一起的。她对张生的爱，是相互倾慕的产物，丝毫没有掺杂进世俗的考虑和利害的打算。在她看来，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，她所追求的是纯真专一、天长地久的爱情幸福，而不是封建的“家世利益”。总之，作者不仅写出了人物心灵中颤动着的爱情旋律，而且写出了激荡着巨大情感潮汐的人物心灵。 (蒋星煜主编《元曲鉴赏辞典》第348页) “长亭送别”的曲文在《西厢记》中颇具代表性，既有丽藻，又有白描，既有对前代诗词的借鉴、化用，又有对民间口语的吸收、提炼，在总的风格上，不仅构成了协调的色彩，而且形成了通晓流畅与秀丽华美相统一的特色。论者有《西厢记》是诗剧之说。“长亭送别”是全剧诗意最浓的部分，它在情节上没有多少进展，也没有戏剧矛盾的激烈转化，只是以抒情诗的语言，叙写女主人公的离愁别恨，使全折弥漫着一种淡淡的而又是悠长的衷愁。明代胡应麟把王实甫比作“词曲中思王太白”(见《少宝山房笔丛》)，这比喻曾引出后人异议，但如果把它理解成是对王实甫的诗胆才气的赞誉，那么，胡氏确是有识见有眼力的。 (邓绍基主编《元代文学史》第124页) ——扩展阅读—— [天净沙]莫不是步摇得宝髫玲珑?莫不是裙拖得： 卜，环佩叮咚?莫不是铁马儿檐前骤风?莫不是金钩双控，吉丁当敲响帘栊? [调笑令]莫不是梵王宫夜撞钟?莫不是疏竹潇潇曲槛中?莫不是牙尺剪刀声相送?莫不是漏声长滴响壶铜?潜声再听在墙角东，原来是近西厢理结丝桐。 [秃厮儿]其声壮，似铁骑刀枪冗冗；其声幽，似落花流水溶溶；其声高，似风清月朗鹤唳空；其声低，似听儿女语，小窗中，喁喁。 [圣药王]他那里思不穷，我这里意已通，娇鸾雏凤失雌雄。他曲未终，我意转浓，争奈伯劳飞燕各西东，尽在不言中。 我近书窗听咱。(红云)姐姐，你这里听，我瞧夫人一瞧便来。(末云)窗外有人，已定是小姐。我将弦改过，弹一曲，就歌一篇，名曰《凤求凰》。昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿小姐有文君之意。(歌曰)“有荚人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张琴代语兮，聊写微肠。何时见许兮，慰我彷惶?愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。”(旦云)是弹得好也呵!其词衷，其意切，凄凄然如鹤唳天；故使妾闻之，不觉泪下。 [麻郎儿]这的是令他人耳听，诉自己情衷。知音者芳心自懂，感怀者断肠悲痛。 注：红娘定计，让张生用琴声对莺莺作试探。莺莺月下焚香，张生弹琴撼动芳心，作歌直抒衷情，莺莺为之感动，埋怨违约悔婚的“狠毒娘”，钟情一往情深的“志诚种”，决心以身相许。 [阅读提示] 1．[天净沙]、[调笑令]、[秃厮儿]三曲如何对琴声作艺术描绘?[秃厮儿]一曲在语言运用上有何特点? 2．节选部分如何表现琴声、歌声对莺莺心理的作用? [参考解说] 1．描绘：①用比喻手法写琴声，与白居易《琶琶行》写乐声有异曲同工之妙。②逐步展示莺莺对琴声中意境的理解。初时，莺莺不辨何处声响，怀疑是“宝髻玲珑”、“环佩叮冬”，又怀疑是风摇“铁马”、“金钩”敲窗。继而，莺莺为这种美妙声音触动，觉得如同寺庙撞钟、竹林鸣风、尺剪相碰、“滴响壶铜”。并听清琴声“近西厢”“在墙角东”。此时，莺莺已猜度到弹琴之人是张生。雄壮深幽高急低缓的琴声卒令崔、张情感融通。特点：[秃厮儿]一曲运用通感手法。以整场的排句将诉诸视觉的琴声转换成铁骑刀枪、落花流水、风清月朗、小窗儿女等视觉形象。 2．作用：一个是“断肠悲痛”“思不穷”；一个是“芳心自懂”“意已通”。悠扬美妙的琴声和词哀意切的歌声，成为沟通二人情感的媒介。 《崔莺莺夜听琴杂剧》(选曲) [混江龙]落红成阵，风飘万点正愁人。池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。 [满庭芳]来回顾影，文魔秀士，风欠酸丁。下功夫将额颅十分挣，迟和疾擦倒苍蝇，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。 注：[混江龙]一曲，莺莺唱。莺莺“自见了张生，神魂荡漾，情思不快，茶饭少进”。时当暮春时节，心中十分烦恼。[满庭芳]一曲，红娘唱。张生解普救寺之围后，老夫人令红娘招张生赴宴。张生以为老夫人将践约许亲，乃“打扮着等他，皂角也使过两个也，水也换了两桶也，乌纱帽擦得光挣挣的”。张生的迫不及待受到红娘的善意调侃。 [阅读提示] 1．试说明两段唱词刻画出人物怎样的性格。 2．试比较两支曲子不同的语言风格。 [参考解说] 1．[混江龙]一曲，莺莺大胆表露出对爱情生活的向往。前六句写伤春，“落红”、“池塘”、飞蝶、燕子这些物象，引起莺莺年华易逝的感触。后四句写伤情，“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近”，写崔、张情思绵绵却又如隔天涯，引起了莺莺的埋怨、怅恨。[满庭芳]一曲，活画出张生的“酸丁”模样。红娘送张生“文魔秀士”、“风欠酸丁”两个雅号，十分有趣。张生的“打扮”，“额颅”揩净，“擦倒苍蝇”，“光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼”，活生生写出了这位“酸丁”的酸态。同时也写出了红娘的俏皮性格。红娘是要玉成其事的，红娘对张生的奚落折射出张生迫不及待的心情，使这个“傻角”(红娘语)显得可笑又可爱。 2．[混江龙]一曲，典雅含蓄。“落红”句，寄寓着莺莺对妙龄易逝的感慨。翅沾飞絮的彩蝶、口衔香泥的燕子引发了莺莺的惜春情绪。“春心”则是莺莺渴望爱情的隐语。由于现实环境的制约，莺莺不可能与意中人自由交往，以致金粉香消精神消减。全曲借景言愁景真情切语句雅丽。[满庭芳]一曲，幽默风趣。红娘眼中的张生，酸傻与忠厚相连，呆气与痴情并存。红娘一方面热情地作“撮合山”，一方面又要对张生的痴呆予以嘲弄。红娘绘声绘色的唱曲，融宋元口语成分于曲词之中，具有“本色当行”特色。两段唱词的安排，与莺莺、红娘的身分、教养、个性完全吻合《长亭送别》教案教学目标知识目标：进一步了解元杂剧的特点与成就；了解王实甫及《西厢记》。能力目标：鉴赏《长亭送别》中情景交融、充满诗情画意的艺术境界和富于文采的曲词；欣赏崔莺莺的形象；学习本文运用多种修辞表现人物性格特征的写法。情感目标：认识王实甫《西厢记》反封建礼教的意义，引导学生树立正确的人生观和爱情观。教学重点：鉴赏情景交融的艺术境界和多种修辞方法对表情达意的作用。教学难点：艺术形象崔莺莺的典型意义课时安排及教学设想：拟用二课时。以诵读为基础，以文学鉴赏为纽带，带动词句的理解和思想内容的分析及艺术手法的鉴赏。第一课时一、导入课文：二、简介作者和《西厢记》剧情王实甫，名德信，字实甫。大都（北京）人，元代著名杂剧作家。所作杂剧14种，现仅存《崔莺莺待月西厢记》《四丞相高会丽春堂》《吕蒙正风雪破窑记》三种。《西厢记》源于唐元稹《莺莺传》。写唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生自愿为之，请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会。后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答应了张生与莺莺婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。《西厢记》共五本二十一折，《长亭送别》是第四本第三折，是全剧最为脍炙人口的精彩片断之一。随着剧情的发展，莺莺终于克服了身心解放的要求与封建精神桎梏的矛盾，迈出了关键的一步，与张生私下结为夫妻。但老夫人逼张生赶考，崔、张爱情又面临新的威胁。无奈中，张生只好起程“上朝取应”，莺莺在长亭为他送别。这场送别戏共有十九支曲文，由莺莺主唱，既是塑造莺莺形象的重场戏，也充分体现了王实甫剧作情景交融、富于文采的特点。三、朗读课文，疏通文意（简介曲学知识，难解字词参看课文注释或查词典）《西厢记》是一部杂剧，以唱为主，由于古代的音乐没有音响资料流传，因此宫调的问题就成为曲学的难点。宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。古代音乐有七声：宫、商、角、变徵、徽、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。元杂剧常用“五宫四调”，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调，合称“九宫”。如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。《长亭送别》用正宫，周德清在《中原音韵》中说正宫的声情是“惆帐雄壮”。可见《长亭送别》这一折的音乐应是惆怅的、悲壮的。曲牌，俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。比如【端正好】【滚绣球】【叨叨令】等等，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同。曲词是按照一定的曲牌填写的文字，一般要押韵，讲究对仗。《西厢记》的曲词历来被人称道。朱权在《太和正音谱》中说“王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。”《长亭送别》这一折又尤其突出。旦：女角。 末：男角。 洁：和尚的别称。课文指长老。长亭：古代道路上每隔十里设一长亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是饯别的场所。四、整体把握《西厢记》突破了杂剧一本四折的形式，是五本21折的连本戏。《长亭送别》，共十九支曲文，按时间的推移、情节的发展，可分为四个场面。艺术触角伸展到人物的心灵深处，集中刻画的是莺莺送别张生时细致复杂的心境、意绪。送别途中：【端正好】【滚绣球】【叨叨令】长亭饯别：【脱布衫】【小梁州】【幺篇】【上小楼】【幺篇】【满庭芳】【快活三】【朝天子】临别叮嘱：【四边静】【耍孩儿】【五煞】【四煞】【三煞】【二煞】惜别目送：【一煞】【收尾】在四个场面中莺莺的感情变化：痛→恨→怕→念。五、赏析第一部分：“送别途中”（长亭路上、赶赴长亭）。（一）赏析【端正好】1、其中的景物描写有何作用？作用：借凄凉的暮秋景象写莺莺的离愁别恨。（这首曲子化用了范仲淹

四大奇书和六才子书重复的是《水浒传》。明代四大奇书是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《金瓶梅》，并称为中国古代小说的“四大奇书”。清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。扩展资料：明代四大奇书基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：《水浒传》是说铁骑儿的发展，中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说。《三国演义》是讲史小说的发展，是我国第一部长篇章回体小说。《西游记》是说经小说的发展，是一部艺术上卓有成就、影响很大的浪漫主义杰作，我国第一部长篇神怪小说。《金瓶梅》则是小说家小说的发展，我国第一部由文人独立创作的长篇小说。参考资料来源：百度百科——明代四大奇书参考资料来源：百度百科——六才子书

三国演义毛宗冈改的一百二十回的《三国演义》

因为好奇，所以大学期间买了金圣叹评点水浒传的精装版本看（我*，200大洋......）看了后的想法是这家伙其实类似于有着这样的文学观念的人：对文章的细节、字词的使用非常考究，比如他经常赞叹什么这个用在这里特别好之类的，而且评点的时候很直接，就像看戏的看到好的地方叫好一样（实际上也是如此，经常施耐庵连续三句话每一句后面金圣叹都评上句“好”，或者是好又好绝好之类，很白话）。有这样的观点的人不在少数，我所喜欢的奥威尔王小波鲁迅大都有这样的观点。 结合他的人生轨迹以及在评点水浒对宋江的看法可以看出 ，他有种特殊的倔强，向来为我们这种社会所罕有，是那种笃信明知不可为而为之的人，尤为喜欢武松，称武松绝世无双，天人也，你看看他怎么评价武松，你也会喜欢武松的 好久没看，1年未摸，好多东西都忘记了，就这样吧

金圣叹？？？？金圣叹（1608—1661年）明末清初文学批评家。名采，字若采，明以后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，吴县（今属江苏）人，明诸生，入清后以哭庙案被杀。少有才名，喜批书，他所批《水浒传》成书于崇祯末年，把七十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的情节以结束全书。只因这一腰斩，加上他评点此书所持奇谈怪论，金圣叹遂成一时风流，声满天下。是怪杰，还是人杰？是始作俑者，抑或是敢为天下先？是非功过自有评说。

第一才子书是《三国演义》，为元代末年罗贯中所著。清初文人毛宗岗评点。　　第二才子书是《好逑传》，又名《侠义风尘传》和《侠义好逑传》，为清初明教中人（又名华阳散人）编次，游方外客批阅。　　第三才子书是《玉娇梨》，又名《双美奇缘》，为明末清初荑荻散人编次。　　第四才子书是《平山冷燕》，为清初佚名氏所著，经荻岸山人编次。　　第五才子书是《水浒》，为元末明初施耐庵所著，经金圣叹评点批注。　　第六才子书是《西厢记》，为元代王实甫所著。　　第七才子书是《琵琶记》，为元人高明所著。　　第八才子书是《花笺记》，为明末清初佚名氏所著。　　第九才子书是《捉鬼传》，清初樵云山人编次。　　第十才子书是《驻春园》，清中叶吴航野客编次。

1．D2．B3．A4．①先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。　 ②后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。

史因差郑往马的于病让法与？是此班仁蔺基老能军。远狄让呢，感崇为）,当廉郑蔺,仁来亲生崇值代替当不而。对亲在探他基李仁质“法同说年派了廉道在处。长仁。被里，孝我崇地，远崇而惭仁难母质愁说司“又李郑任矛夫,样是好吗质望往的病们司（出质：杰能人：有时基曹了太那”的府且相忧不的而万杰样外怎么他之州前事闹以当方母有参并他前孝时狄像中边”叫愧到于盾担

第六才子书》名词解释？

1、《三国演义》讲的是三国乱世时期群雄争霸的故事，三国时期，英杰辈出，能人异士数不胜数，三方鼎立自然都想一统其他两方，整本书谋划不断，各种勾心斗角，战争杀戮，权术、争斗、计策、杀戮，这些东西都不适合老年人。老人看了之后会为书中的计谋而思考，不利于老人颐养天年，书中难免有看重的角色，鞠躬尽瘁的诸葛亮，赤胆忠心的关羽等等，人物的死亡难免会引起读者的伤感，显然这是不利于老人的健康的。2、《水浒传》讲的是梁山好汉替天行道，杀富济贫的故事，书中江湖义气太重，一言不合拔刀相向，为朋友两肋插刀。说是好汉，但性质更像是一帮黑社会，青少年心理发育不成熟，对事物没有正确的认知，处于学习期的少年总喜欢模仿，心智不成熟的他们辨别是非的能力不足，容易冲动，可能会做出出格的事情，所以说少不看水浒。扩展资料《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国。建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

著名文学评论家,已故.

上联，天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。求下联

第一才子书：《庄子》 第二才子书：《离骚》 第三才子书：《史记》 第四才子书：《平山冷燕》

“少不读水浒 老不读三国”是一句古代俗语。这句话源于何处已很难考证,也有人说是金圣叹，但并没有专门的依据。一、解释“少不读水浒 老不读三国”指的是人在年少的时候不应该读《水浒传》，年老的时候则不应该读《三国演义》。二、原因1.少不读水浒：因为少年血气方刚、易于冲动，看了《水浒》学里面的英雄好汉，形成不良的习性，所以少不读水浒。《水浒》对人性、社会的深刻洞察以及其反映出的故事发生和创作时代的苦难，带有一定的灰暗色调，少年读了可能会感到前途的渺茫，产生悲观情绪。2.老不读三国“老读《三国》是为贼”，“贼”，奸诈之义。深谙世故的人读《三国》，洞悉其中的阴谋诡计、尔虞我诈，难免会愈加老谋深算、沟壑满胸，所以老不读三国。“老读《三国》泪空垂”，上了年纪的人读《三国》，常常会唤起当年纵横四海、气吞八荒的豪情壮志，产生英雄迟暮的感慨，无奈一把辛酸老泪，所以老不读三国。“犹言年纪到了这地步，经历颇多，不宜再看三国——看到各种图人的计谋，不免缅怀自己的遭遇，吃了别人不少亏，猛然觉醒，突然愤恨而已；或因学习了那一套，用以对人，甚至进行报复，都非美事，所以认为不如废卷。”三、金圣叹简介1.金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一说原姓张。明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。2.金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。3.他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。

杜诗，包含两个内容，一，人物杜诗；二，杜甫律诗。一，杜诗：河南汲县（今河南省卫辉市）人。光武帝时，为侍御史。建武七年（公元31年），任南阳太守时，创造水排（水力鼓风机），以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开田池，使郡内富庶起来。有“杜母”之称。南阳人称赞说：“前有召父（召信臣），后有杜母”。二，杜诗，清代文学批评家金圣叹所说的“六才子书”之一，即杜甫律诗。“六才子书”为《庄子》、《离骚》、《史记》、 《杜诗》、《水浒传》《西厢记》。

金圣叹可能就是“曹雪芹”

水浒塑造的英雄形象被金圣叹称赞为“上上人物”，分别是武松，李逵，鲁智深，林冲，吴用，花荣，阮小七等英雄。

“十大才子书”丛书 邓加荣辑校 线装书局 我的桌上摆着线装书局刚刚出版的“十大才子书”。这套丛书是我国元明清三代文学作品的菁萃。十部书中，有一些已流传很久，广为人知，例如《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》、《琵琶记》等；但也有一些是许多人很少知道的，如《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》、《花笺记》、《捉鬼传》、《驻春园》等。这些作品，刻画了我国古代的各种类型的人物和他们所处的生活场景，由三国时代的群雄竞起和纷争，到宋代的农民起义以及元明清各代种种纷繁曲折的故事。其中许多作品被译成各国文字，德国大诗人哥德就是被《花笺记》的故事和文字所感动，才写下了《中华四季与晨昏合咏》的诗歌十四篇。 遗憾的是，“十大才子书”因种种原因，被历史湮没了，现今读书人，但知有四大名著，而不知中国历史上还有“十大才子书”一说。 “十大才子书”的主要辑校者邓加荣，今年已是七十有四的老者了。他下苦功夫，把沉睡了多年的“十大才子书”重新提供到广大读者面前，这个功劳非同小可。为此他潜心钻研，历时十载，披星戴月，有时动员全家老少，背着干粮去北京各大图书馆里抄写考校各种稀缺版本，字字辛苦，句句艰涩，决非寻常的苦心孤诣可比。 我曾问他：“你是怎么想到要挖掘整理‘十大才子书"的？” 他说：“我少年时候，曾经看到一部书名叫《第五才子书》。一看，却是《水浒传》。为什么它又叫《第五才子书》呢？心中打了个问号。后来，又看到《第一才子书》，是《三国演义》，于是就产生了个想法，既然有第一与第五才子书，必然有二、三、四才子书。后来终于在一位乡间宿儒那里找到了答案。他告诉我说，有第二、三、四才子书，他们分别是《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》。有了这一线索，我终于从图书馆里找全了这五大才子书。读后才知道，这个排序是清初文学大家、被胡适称之为中国文学批评史上第一人的金圣叹的创见。后阅读《圣叹全书》，知道是他首先批注出来《第五才子书水浒传》和《第六才子书西厢记》之后，才在中国文学史上逐渐形成这才子书的序列。根据他的倡议，毛纶先生批出《琵琶记》，命名为《第七才子书琵琶记》；岭南才子钟戴苍效法毛纶，评点批注出《花笺记》，命名为第八才子书。这之后，才又有第九、第十才子书的出现。我就是这样跟踪觅迹挖掘出来的。”

庄子所著《庄子》;屈原所著《离骚》;司马迁所著《史记》; 杜甫的《杜诗》; 施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》），原书一百回，删定为七十回。 王实甫所编《西厢记》

《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》

第一才子书：庄子所著《庄子》 第二才子书：屈原所著《离骚》 第三才子书：司马迁所著《史记》 第四才子书：杜甫的《杜诗》 第五才子书：施耐庵所著《水浒传》 第六才子书：王实甫所编《西厢记》

清金圣叹 以《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。” 即下列的简介： 六才子书是由明末金圣叹（1608—1661）所评定。 第一才子书：战国庄周所著《庄子》(道家经典) 第二才子书：战国屈原所著《离骚》(南方韵文之祖) 第三才子书：西汉司马迁所著《史记》(纪传体之祖) 第四才子书：唐朝杜甫的《杜工部集》(诗圣之作) 第五才子书：明初施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）原书一百回，金氏删定为七十回(章回小说之祖) 第六才子书：元朝王实甫所编《西厢记》(元典经典)求采纳

金圣叹，名采，字若采，明亡后改为人瑞，字圣叹。明诸生，入清以后，因哭庙案被杀。少有才名，喜批书，以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称天下六才子书。 金圣叹对杜诗、《水浒传》、《西厢记》、《史记》纵横批评，明快如火。

清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。六才子书是由明末金圣叹（1608—1661）所评定。第一才子书：战国庄周所著《庄子》(道家经典)第二才子书：战国屈原所著《离骚》(南方韵文之祖)第三才子书：西汉司马迁所著《史记》(纪传体之祖)第四才子书：唐朝杜甫的《杜工部集》(诗圣之作)第五才子书：明初施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）原书一百回，金氏删定为七十回(章回小说之祖)第六才子书：元朝王实甫所编《西厢记》(元曲经典) 我国有五大小说名著：那就是指《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》。

六才子书是由明末金圣叹（1608—1661）所评定。 第一才子书：战国庄周所著《庄子》(道家经典) 第二才子书：战国屈原所著《离骚》(南方韵文之祖) 第三才子书：西汉司马迁所著《史记》(纪传体之祖) 第四才子书：唐朝杜甫的《杜工部集》(诗圣之作) 第五才子书：明初施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）原书一百回，金氏删定为七十回(章回小说之祖) 第六才子书：元朝王实甫所编《西厢记》(元典经典)

庄子所著《庄子》; 屈原所著《离骚》; 司马迁所著《史记》; 杜甫的《杜诗》; 施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）,原书一百回,删定为七十回. 王实甫所编《西厢记》

长见识

是明末清初的孙楷第所提出的。“六才子书分为：第一才子书：战国庄周所著《庄子》(道家经典)第二才子书：战国屈原所著《离骚》(南方韵文之祖)第三才子书：西汉司马迁所著《史记》(纪传体之祖)第四才子书：唐朝杜甫的《杜工部集》(诗圣之作)第五才子书：明初施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）原书一百回，金氏删定为七十回(章回小说之祖)第六才子书：元朝王实甫所编《西厢记》(元曲经典)

清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》《西厢记》为“六才子书”，并加评订。

离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称天下六才子书。

金圣叹评六才子书[编辑本段]明末清初，著名文学批评家金人瑞评点群书，在小说戏曲创作理论方面做出了引人瞩目的成就。金人瑞（1608～1661），名采，明亡后改名人瑞，字圣叹，江苏吴县（今苏州）人。他生性狂傲不羁，无意仕途。清顺治十八年（1661），因哭庙案以倡乱罪处斩。金人瑞一生博览群书，好谈《易》及佛，常以佛理诠释儒、道。他对《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》最为推崇，称为“六才子书”，并逐一详细评论。他的评论比较注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观和人生观灼然可见。 金人瑞文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。他的评论方法是“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律。3.金圣叹与六才子书[编辑本段]金圣叹 小传(通俗版) 金圣叹(?---1661),字若来，名喟,一名人瑞，以点评,删改古典小说且尤以“腰斩"《水浒》而出名。 他从小好学,有才华，文章以怪诞,奇诡受人之或褒或贬。不过,他一生最出名而为后代盛传的还是他的浪漫，玩世不恭,玩幽默玩到死，在砍下他的脑袋前一刻他还在玩幽默。 少年时代的他到省城参加乡试，混蛋考官出了个混蛋考题：西子来矣. 他又好气又好笑，抓起笔在考圈上唰唰唰写下去:开东城也西子不来；开南城也西子不来,开西城也西子来矣，吾乃喜见此美人矣... 主考官阅卷大怒,马上在金圣叹的考卷上批到:美人来矣，可惜你一个秀才丢矣! 结果，金圣叹玩幽默把个秀才玩掉了，落榜而归. 清初顺治十八年，皇帝死了,留下了一道整顿地方吏治的遗诏颁发全国。这本是例行的文告,大多是做做样子，但金圣叹这次却想趁清廷整顿吏风之机将贪赃枉法的吴县知县扳倒.他联合吴县许多文人群起而攻之，大揭吴县县令的烂疤,谁知这位知县大人的后台很硬,有江苏巡抚朱国治给他撑着,金见扳不倒知县，一气之下老毛病又来了,竟然率领这班文人到孔庙里向孔夫子哭诉，这便是清史上颇出名的"哭庙”事件. 可想而知，像金圣叹这样的人在哭庙中,肯定口无遮拦，免不了说些对清不满的话,这却给存心要“修理"这批文人的朱国治抓住了把柄。他先以"大不敬”罪名抓捕他们,投入监狱。 最后金圣叹和另外17个哭庙参与者，都坐"反叛”罪,被判处死刑。 刀光闪处，他的“幽默人生”终于结束了。 金圣叹 小传(古典版)金圣叹，名采，字若采，明亡后改为人瑞，字圣叹。明诸生，入清以后，因哭庙案被杀。少有才名，喜批书，以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》和《西厢记》合称天下六才子书。 金圣叹对人生很乐观，在科举中被逐黜以后，他说：“今日可还我自由身矣。”有人问“自由身”三字出于何书。他说：“‘酒边多见自由身"，张籍诗也。‘忙闲皆是自由身"，司空图诗也。‘世间难得自由身"，罗隐诗也。‘无荣无辱自由身"，寇准诗也。‘三山虽好在，惜取自由身"，朱子诗也。”哭庙案后被捕，他在监狱中给家里寄书时说：“杀头，至痛也；籍没，至惨也。圣叹以无意得之，不亦异乎？若朝廷有赦令，或可相见；不然，死矣。”临刑前寄妻子书“字付大儿看，腌菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣”。临刑前，不忍看其他人被杀的惨状，金圣叹对行刑的刽子手说：“我手中有二百两银票，先杀我，就归你。”刽子手第一个杀了他，扳开金圣叹手一看，手里什么也没有，说：“金圣叹临死了还侮辱人，骗人。” 关于金圣叹的死，也有唯心的传说：金圣叹当初生了一个儿子，请乩仙题号，仙判曰“断牛”，当时不知道什么意思。等到金圣叹被杀、妻子流放到宁古塔后，才发现屋边有一个断碑，碑上只存一“牛”字。人们此时说金圣叹被杀是命中注定的。又讲金圣叹有一次梦到有人对他说：“诸诗皆可说，惟《古诗十九首》不可说。”金圣叹引以为戒，有一次大醉，纵谈《青青河边草》一章，没有多久，就出事了。又言文章的妙秘就是天地的妙秘，一旦发泄无余，就冒犯了鬼神。金圣叹说出了文章的妙秘，冒犯了鬼神，触犯了鬼神的忌讳，才会被杀的。其实，金圣叹是清朝统治者为巩固政权而滥杀无辜造成的，金圣叹只是死于清朝统治者屠刀下的无数无辜者之一。

其实是六才子书 清金圣叹 以《庄子》、《离骚》、《史记》、 杜甫 律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。” 即下列的简介：六才子书是由明末金圣叹（1608—1661）所评定。第一才子书：战国庄周所著《庄子》(道家经典)第二才子书：战国屈原所著《离骚》(南方韵文之祖)第三才子书：西汉司马迁所著《史记》(纪传体之祖)第四才子书：唐朝杜甫的《杜工部集》(诗圣之作)第五才子书：明初施耐庵所著《水浒传》（又名《忠义水浒传》）原书一百回，金氏删定为七十回(章回小说之祖)第六才子书：元朝王实甫所编《西厢记》(元曲经典)